Saturday, September 30, 2017
Friday, September 29, 2017
Thursday, September 28, 2017
悟顯法師：學佛第一步就是吃素
悟顯法師：學佛第一步就是吃素
發布：白
學佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，總說這也沒辦法，那也沒辦法。辦法是人想出來的，不管你身處何方，只要你肯做，就一定有辦法，所以我們要求佛弟子一定要吃素，受菩薩戒那更是要吃素，不然你非菩薩。
你吃眾生的肉，就不是菩薩，菩薩是要度眾生的，不是吃眾生肉的，吃眾生肉的叫羅剎，你受的是菩薩戒，不是羅剎戒。菩薩戒的弟子也不煮葷，不幫人家買葷食，你或許會覺得很不通人情，可是你顧「人情」就會造業，一旦造業，你自己就要受報，還會惱害眾生，也就是前面講的，你會遇到意外，遇到倒霉的事情，而且佛在經上講，你吃葷的，修行不會成就，修什麼都一樣，絕對不會成佛。想要得禅定，也沒辦法得禅定;想要得三昧，也沒有辦法得三昧;念佛也不會得念佛三昧。
現在很多淨土宗的學人，為什麼念佛得不到念佛三昧?他肯定是吃葷的，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不會成就，不會得三昧。
學佛學幾十年還是迷惑顛倒，也就是現在人講的還是「很不象樣」，不像學佛人的樣子，就是因為他沒有遵守佛陀的教誡，回家去還煮葷的給家裡面的人吃。有的人還講，那是戒場法師說可以的。那他不如法，說得不對，你不能聽，你要聽對的。
他說得不對，他會下拔舌地獄，若他披著袈裟，會下袈裟地獄，這是他的果報。我告訴你，末法很多出家人都是整批整批下地獄的，為什麼呢?我們之前看佛經，覺得很不可思議，為什麼出家人會整批下地獄，原來都是講戒不如法、傳戒不如法、講經不如法，而且自己也沒好好修行用功，所以他的罪報無邊，而且又喜歡貪信眾的供養，希望人恭敬他，貢高我慢，犯錯了也不願意忏悔，難怪那些人都下三惡道。
當然，你要清楚，不是每一個出家人都下三惡道，我們是講那些不守佛戒的、不願意學佛，又沒有在佛法上深入的出家眾。當然，在家眾也一樣，地獄門前僧道多，僧道只到門前，地獄門裡面在家眾更多，關的是在家人。
所以你要清楚，不要認為我們只講出家人，出家人尚且這麼嚴重，何況是在家人!你在家你還不好好修，你以為你生在末法，是在家人易成就，「末法在家修比較容易成就」這個說法是胡說八道。
你在家裡動不動就是兒子、女兒，或先生、太太，不然就是爸爸、媽媽、公公、婆婆，柴米油鹽......等等這些事情。這還不含特例、意外的，你的兒女要是聽話，這一生還平安無事，要是叛逆一點，在外頭給你闖禍了，你自己就要擔心。這些事情擾亂你，讓你不能修道。
你在公司，我們不講你賺大錢，就只吃飯糊口而已，你就要動多少腦筋，費多少心思，種種的雜務、種種的事情，讓你心一刻都不能停下來，你怎麼可能容易修行。那種話只是一些不想受戒律約束、不想受道場規矩約束的人，在那裡胡說的，他認為在家修比較容易成就。實際上，是要萬緣放下，不管在家出家，你到如法的道場修行，是這樣子才能成就。
出處：《法華經》講座內容
發布：白
學佛第一步最重要的就是吃素，你不要有太多的理由，總說這也沒辦法，那也沒辦法。辦法是人想出來的，不管你身處何方，只要你肯做，就一定有辦法，所以我們要求佛弟子一定要吃素，受菩薩戒那更是要吃素，不然你非菩薩。
你吃眾生的肉，就不是菩薩，菩薩是要度眾生的，不是吃眾生肉的，吃眾生肉的叫羅剎，你受的是菩薩戒，不是羅剎戒。菩薩戒的弟子也不煮葷，不幫人家買葷食，你或許會覺得很不通人情，可是你顧「人情」就會造業，一旦造業，你自己就要受報，還會惱害眾生，也就是前面講的，你會遇到意外，遇到倒霉的事情，而且佛在經上講，你吃葷的，修行不會成就，修什麼都一樣，絕對不會成佛。想要得禅定，也沒辦法得禅定;想要得三昧，也沒有辦法得三昧;念佛也不會得念佛三昧。
現在很多淨土宗的學人，為什麼念佛得不到念佛三昧?他肯定是吃葷的，他一定是犯了佛所制定的戒律，所以他念佛、修行不會成就，不會得三昧。
學佛學幾十年還是迷惑顛倒，也就是現在人講的還是「很不象樣」，不像學佛人的樣子，就是因為他沒有遵守佛陀的教誡，回家去還煮葷的給家裡面的人吃。有的人還講，那是戒場法師說可以的。那他不如法，說得不對，你不能聽，你要聽對的。
他說得不對，他會下拔舌地獄，若他披著袈裟，會下袈裟地獄，這是他的果報。我告訴你，末法很多出家人都是整批整批下地獄的，為什麼呢?我們之前看佛經，覺得很不可思議，為什麼出家人會整批下地獄，原來都是講戒不如法、傳戒不如法、講經不如法，而且自己也沒好好修行用功，所以他的罪報無邊，而且又喜歡貪信眾的供養，希望人恭敬他，貢高我慢，犯錯了也不願意忏悔，難怪那些人都下三惡道。
當然，你要清楚，不是每一個出家人都下三惡道，我們是講那些不守佛戒的、不願意學佛，又沒有在佛法上深入的出家眾。當然，在家眾也一樣，地獄門前僧道多，僧道只到門前，地獄門裡面在家眾更多，關的是在家人。
所以你要清楚，不要認為我們只講出家人，出家人尚且這麼嚴重，何況是在家人!你在家你還不好好修，你以為你生在末法，是在家人易成就，「末法在家修比較容易成就」這個說法是胡說八道。
你在家裡動不動就是兒子、女兒，或先生、太太，不然就是爸爸、媽媽、公公、婆婆，柴米油鹽......等等這些事情。這還不含特例、意外的，你的兒女要是聽話，這一生還平安無事，要是叛逆一點，在外頭給你闖禍了，你自己就要擔心。這些事情擾亂你，讓你不能修道。
你在公司，我們不講你賺大錢，就只吃飯糊口而已，你就要動多少腦筋，費多少心思，種種的雜務、種種的事情，讓你心一刻都不能停下來，你怎麼可能容易修行。那種話只是一些不想受戒律約束、不想受道場規矩約束的人，在那裡胡說的，他認為在家修比較容易成就。實際上，是要萬緣放下，不管在家出家，你到如法的道場修行，是這樣子才能成就。
出處：《法華經》講座內容
抵御色情的最好辦法是遠離色情誘惑物
抵御色情的最好辦法是遠離色情誘惑物
發布：仁澤
反色情、禁欲的日常訓練方法
1.能量啟動訓練
在剛睡醒的時候，很多男子會發生勃起現象，而很多女子也會發生下腹部燥熱的現象。這是身體能量蓬勃欲起的表現，也有人認為這是性欲信號。
如果一個男子把自己清晨的勃起當作是性信號，如果一個女子把自己下腹部的燥熱也當作性信號，那麼他和她極有可能會發生氣機逆亂的情況。為了避免這樣的情況出現，我們可采用下面的方式訓練：
(1)采用腹式呼吸，氣息要深細、勻長;
(2)放松大腦，消除緊張情緒;
(3)意念集中在勃起或膨脹、燥熱的敏感地帶，想像這種膨脹中孕育的生命力量，並為這種力量而感到欣喜;
(4)在吸氣的時候，想像下部的能量正在被你的意念牽引上行;
(5)在呼氣的時候，想像下部的勃起或膨脹、燥熱正在漸漸地化解、消散;
(6)當下部的勃起或膨脹、燥熱漸漸消退的時候，想像自己的大腦已經吸收了下部的能量，於是大腦越來越清晰，生物電流越來越強烈。雖然大腦還沒有正式思考工作內容，但已經處於空靈而智慧的狀態，說明它完全有能力完成整個一天的工作內容。這就是古人說講的“練精化氣，練氣還神，練神還虛”。
進行這種訓練，一般大約在5分鐘內就可以消退勃起或燥熱，悟性較好的人可以在2分鐘之內完成能量啟動練習。
2.體能輸送練習
我們在進行體育鍛煉的過程中，有時候稍有松懈，就會發生類似於性沖動的能量倒流現象。比如，當你在運動間隙坐下來休息時，尾闾穴正好被凳子碰到，能量上行可能會受到影響，加上生殖器被內褲摩擦，於是勃起和燥熱的情況便出現了。面對這種情況，很多人會手足無措，心慌意亂，於是導致內分泌系統紊亂，身體免疫力受到嚴重影響。還有人會到衛生間去手淫，以排除下體的難受，在排解難受的同時也把寶貴的能量排出體外，這樣實際上是讓自己的鍛煉成果付之東流了。為了避免這樣的情況發生，我們可采用以下方式進行訓練：
(1)采用腹式呼吸，氣息要深細、勻長;
(2)放松大腦，消除緊張情緒;
(3)意念集中在勃起或膨脹、燥熱的敏感地帶，想像這是因為剛才鍛煉而得到的能量，並為這種能量而感到欣喜;
(4)在吸氣的時候，捏緊雙拳，繃緊雙腿，想像下部的能量正在被你的意念牽引到四肢、軀干;
(5)在呼氣的時候，想像下部的勃起或膨脹、燥熱正在漸漸地化解、消散;
(6)當下部的勃起或膨脹、燥熱漸漸消退的時候，想像自己的四肢和軀體已經吸收了下部的能量，於是肌肉越來越結實，力量越來越強大。雖然肌肉還沒有正式開始工作，但已經處於勁力充沛的狀態，說明它完全有能力擔負起保護內髒的任務，並可以順利完成一天的體力勞動。
如果你即將參加重大的體育比賽，或者要進行大運動量的體力勞動，那麼采用這樣的訓練時非常有好處的。
3.智能導引練習
我們在進行緊張的腦力勞動過程中，有時候稍有松懈，也會發生類似於性沖動的能量倒流現象。比如，當你從伏案工作的姿態變為仰靠椅背進行休息時，理性的力量處於松弛狀態，尾闾穴也正好被椅子碰到，能量上行可能會受到影響，加上生殖器被內褲摩擦，於是勃起和燥熱的情況便出現了。
很多人采用壓抑和緊縮的方式，但卻使下體更加難受，於是便哀歎人的本能太難控制，這種狀態下的性騷擾事件發生的可能性很大。很多老板因為無法處理因能量下流而導致的勃起和燥熱，面對女秘書的妩媚面容便頓時失去了方寸。還有一些白領先生可能會選擇到衛生間進行手淫排解，這樣雖然可以緩解緊張，但體內的能量也被排出了。為了避免這樣的情況發生，我們可采用以下方式進行訓練：
(1)采用腹式呼吸，氣息要深細、勻長;
(2)放松大腦，消除緊張情緒;
(3)意念集中在勃起或膨脹的敏感地帶，想像這是因為大腦休息而暫時下流的能量，並為這種能量而感到欣喜;
(4)在吸氣的時候，想像下部的能量正在被你的意念牽引到大腦;
(5)在呼氣的時候，想像下部的勃起或膨脹、燥熱正在漸漸地化解、消散;
(6)當下部的勃起或膨脹、燥熱漸漸消退的時候，想像自己的大腦已經吸收了下部的能量，於是大腦重新進入精力充沛的狀態。
在進行這樣的訓練時，你會發現一些很奇妙的事情：比如你可能會突然產生一個絕妙的工作靈感，或者突然解決了一個工作上的難題。之所以出現這樣的奇跡，是因為你的能量得到了及時的補充。
4.健康恢復練習
縱欲過度的人，都是身體虛弱的人。對於病人來說，縱欲過度只會加重病情，抵消藥效。所以生病的人必須進行性欲管理和性能量的轉換練習，否則就會像《紅樓夢》的賈瑞一樣，落一個悲慘的下場。
有人認為自己是正常的健康人，所以不需要性欲管理，此話差矣。世界上沒有絕對健康的人，我們每個人的身體內部都存在或多或少的缺陷，只不過有的是屬於先天缺陷，有的是屬於環境因素，有的是因為心理因素，有的是因為營養問題。根據上海市的調查，外資企業的男性平均每人得病1.26種，女性平均每人得病0.6種。若是算上身體的異常，那麼就沒有人是完全健康的了。所以，我們還是需要通過性欲管理來修補身體缺陷。
一個看起來身體非常虛弱的人，卻有著異乎尋常的性欲，這並不是什麼值得驕傲的事情。有的人已經身患疾病或身處亞健康狀況了，但下體卻常常無故勃起，這是因為長期的性臆想和手淫已經在他的身體內建立了一個讓能量下流的快行道。勃起=能量下流，我們常說的某人是個“下流坯”，就是指他體內的能量總是不能上行補腦，推動綠色績效，反而時常處於“下流”和白白浪費的狀態。
身體虛弱的人，在遇到勃起或燥熱時，可采用下面的訓練方式：
(1)采用腹式呼吸，氣息要深細、勻長;
(2)放松大腦，消除緊張情緒;
(3)意念集中在勃起或膨脹的敏感地帶，想像這是因為被“下流通道”所誘惑的能量，並做好珍惜這種能量的准備;
(4)在吸氣的時候，想像下部的能量正在被你的意念牽引到五髒六腑;
(5)在呼氣的時候，想像下部的勃起或膨脹、燥熱正在漸漸地化解、消散;
(6)當下部的勃起或膨脹、燥熱漸漸消退的時候，想像自己的各個內髒器官已經吸收了下部的能量，於是器官缺陷得到了修補，身體功能得到了恢復。
5.色情抵御練習
抵御色情的最好辦法是遠離色情誘惑物，但生活中的色情刺激物實在躲不勝躲，所以我們不得不進行色情抵御訓練。
在進行此項訓練下，我要特別聲明：假如你周圍並不存在色情誘惑，那麼就不要進行這項訓練，因為弄不好會起到相反的效果。抵御色情首先要做到心不想，目不視，耳不聽。
如果你的眼前已經出現了色情畫面，而且使你的身體發生了生理反應，出現了勃起、膨脹和燥熱的現象。那麼不妨采用以下練習：
(1)采用腹式呼吸，氣息要深細、勻長;
(2)放松大腦，消除緊張情緒;
(3)意念集中在勃起或膨脹的敏感地帶，想像這是因為視聽神經被色情信息所沖擊，從而導致的能量“下流”，而繼續“下流”將會導致身體能量的巨大損耗，所以必須做好珍惜這種能量的准備;
(4)在吸氣的時候，想像下部的能量正在被你的意念牽引到面部、眼睛、耳朵;
(5)在呼氣的時候，想像下部的勃起或膨脹、燥熱正在漸漸地化解、消散;
(6)當下部的勃起或膨脹、燥熱漸漸消退的時候，想像自己的視聽神經已經吸收了下部的能量，性能量已經轉化為視聽能量，於是面部更加鎮定，視聽神經更加冷靜。
進行這樣的訓練，你不會覺得性欲管理會給你帶來所謂性壓抑的痛苦，相反卻使你感受到了能量導引的樂趣。
在此忏悔我所犯的一切邪淫惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪淫，得大自在!
Wednesday, September 27, 2017
南懷瑾：隨時用來反省自己的六大原則
南懷瑾：隨時用來反省自己的六大原則
發布：妙音居士
子曰：好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。】
孔子問子路，有沒有聽過六句話，就是說六個大原則，也同時有六個大毛病?子路說，我沒有聽見過。那麼孔子很鄭重地對子路說，你坐好，我告訴你，仁雖然好，好到成為一個濫好人，沒有真正學問的涵養，是非善惡之間分不清，這種好人的毛病就是變成一個大傻瓜。有許多人非常好，仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目的慈悲也不對的，所謂“慈悲生禍害，方便出下流”。不能過分方便，正如對自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養也是如此。仁慈很重要，但是從人生經驗中體會，有時幫助一個人，我們基本上出於仁慈的心理，結果很多事情，反而害了被幫助的人。這就是教育的道理，告訴我們做人做事真難。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。所以對自己的學問修養要注意，對朋友、對部下都要觀察清楚，有時候表面上看起來是對某人不仁慈，實際上是對這人有幫助。所以做人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好，有時自己都不知道，這就要智慧、要學問，這是第一點。【好仁不好學，其蔽也愚】
第二點，【好知不好學，其蔽也蕩】孔子說有許多人知識非常淵博，而不好學，(這就是我們強調過的，在講第一篇《學而》時所說，學問並不是知識，而是個人做事做人的修養。)它的流弊是蕩。知識淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風流大不拘”，就是蕩。知識太淵博，看不起人，樣樣比人能干，才能很高，沒有真正的中心修養，這種就是蕩，對自己不夠檢束，這一類的人也不少。
第三點，“好信不好學，其蔽也賊。”這個問題來了，這個“信”到底指哪個“信”?假使指信用的信，對人言而有信，這還不好?假如好信不好學就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢?對人對事，處處守信，怎麼會鬼頭鬼腦?這裡的“信”，至少在《論語》裡有兩層意義：自信和信人。過分的自信，有時候發生毛病，因為過分自信，就會喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個“辦法”的結果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。
第四點，“好直不好學，其蔽也絞”。像繩子絞起來一樣，太緊了會繃斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，一點不能保留，就是不好學，沒有修養，它的流弊要繃斷，要偾事。脾氣急躁的人會偾事，個性疏懶散漫的人會誤事，嚴格說來誤事還比偾事好一點，偾事是一下子就把事弄砸了。所以個性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養上下功夫，就很容易偾事。
第五點，“好勇不好學，其蔽也亂”。脾氣大，動辄打人，干了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養，就容易出亂子。
第六點，“好剛不好學，其蔽也狂”。就是直話直說，胸襟開闊，同第四點好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。剛的人一動臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉彎的，決不轉變主見。個性很剛的人，若不好學，他的毛病就成狂妄自大，蠻不在乎。
這六點要特別注意，每個人可以把《論語》這一節原文寫在筆記本上，或寫在案頭，隨時用來反省自己，作為一面鏡子。這六點也就是人的個性分類，有這樣六種個性的人。這六種個性都不是壞事，但沒有真正內涵的修養，就都會變成壞事，每個人的個性長處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個性，孔子告訴我們，主要的自己要有內涵，有真正的修養，學問的道理就在這個地方。最難的就是認識自己，然後征服自己，把自己變過來。但要注意並不是完全變過來，否則就沒有個性，沒有“我”了，每個人要有超然獨立的“我”。每個人都有他的長處和短處，一個人的長處也是他的短處，短處也是長處，長處與短處是一個東西，用之不當就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。
教導部下和子弟也是這樣的，性向一定要認清楚，一個天生內向的人，不能要求他做豪放的事，一個生性豪放的人，不能要求他規規矩矩坐在辦公室。要知道他的長處，還要告訴他，幫助他去發揮。孔子這段話，特別提出來告訴子路，實在對機而教。六言六蔽，相對的則有十二種性向典型，其實我們每個人本身知、仁、勇、信、直、剛的因素都具備了，不過還要從這些地方，用心涵養，這就是學問之道。
發布：妙音居士
子曰：好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。】
孔子問子路，有沒有聽過六句話，就是說六個大原則，也同時有六個大毛病?子路說，我沒有聽見過。那麼孔子很鄭重地對子路說，你坐好，我告訴你，仁雖然好，好到成為一個濫好人，沒有真正學問的涵養，是非善惡之間分不清，這種好人的毛病就是變成一個大傻瓜。有許多人非常好，仁慈愛人，但儒家講仁，佛家講慈悲，盲目的慈悲也不對的，所謂“慈悲生禍害，方便出下流”。不能過分方便，正如對自己孩子們的教育就是這樣，乃至本身修養也是如此。仁慈很重要，但是從人生經驗中體會，有時幫助一個人，我們基本上出於仁慈的心理，結果很多事情，反而害了被幫助的人。這就是教育的道理，告訴我們做人做事真難。善良的人不一定能做事，好心仁慈的人，學問不夠，才能不夠，流弊就是愚蠢，加上愚而好自用便更壞了。所以對自己的學問修養要注意，對朋友、對部下都要觀察清楚，有時候表面上看起來是對某人不仁慈，實際上是對這人有幫助。所以做人做事，越老越看越懼怕，究竟怎樣做才好，有時自己都不知道，這就要智慧、要學問，這是第一點。【好仁不好學，其蔽也愚】
第二點，【好知不好學，其蔽也蕩】孔子說有許多人知識非常淵博，而不好學，(這就是我們強調過的，在講第一篇《學而》時所說，學問並不是知識，而是個人做事做人的修養。)它的流弊是蕩。知識淵博了，就非常放蕩、任性，譬如說“名士風流大不拘”，就是蕩。知識太淵博，看不起人，樣樣比人能干，才能很高，沒有真正的中心修養，這種就是蕩，對自己不夠檢束，這一類的人也不少。
第三點，“好信不好學，其蔽也賊。”這個問題來了，這個“信”到底指哪個“信”?假使指信用的信，對人言而有信，這還不好?假如好信不好學就是賊——鬼頭鬼腦，這怎樣解釋呢?對人對事，處處守信，怎麼會鬼頭鬼腦?這裡的“信”，至少在《論語》裡有兩層意義：自信和信人。過分的自信，有時候發生毛病，因為過分自信，就會喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個“辦法”的結果，害了自己，這就是“其蔽也賊”。
第四點，“好直不好學，其蔽也絞”。像繩子絞起來一樣，太緊了會繃斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，一點不能保留，就是不好學，沒有修養，它的流弊要繃斷，要偾事。脾氣急躁的人會偾事，個性疏懶散漫的人會誤事，嚴格說來誤事還比偾事好一點，偾事是一下子就把事弄砸了。所以個性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養上下功夫，就很容易偾事。
第五點，“好勇不好學，其蔽也亂”。脾氣大，動辄打人，干了再說，殺了再說，這是好勇，沒有真正修養，就容易出亂子。
第六點，“好剛不好學，其蔽也狂”。就是直話直說，胸襟開闊，同第四點好像差不多，直爽的人說真話，心腸直，所謂一根腸子。剛的人一動臉就紅了，剛正就不阿，好剛的人不轉彎的，決不轉變主見。個性很剛的人，若不好學，他的毛病就成狂妄自大，蠻不在乎。
這六點要特別注意，每個人可以把《論語》這一節原文寫在筆記本上，或寫在案頭，隨時用來反省自己，作為一面鏡子。這六點也就是人的個性分類，有這樣六種個性的人。這六種個性都不是壞事，但沒有真正內涵的修養，就都會變成壞事，每個人的個性長處不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，但不管哪種個性，孔子告訴我們，主要的自己要有內涵，有真正的修養，學問的道理就在這個地方。最難的就是認識自己，然後征服自己，把自己變過來。但要注意並不是完全變過來，否則就沒有個性，沒有“我”了，每個人要有超然獨立的“我”。每個人都有他的長處和短處，一個人的長處也是他的短處，短處也是長處，長處與短處是一個東西，用之不當就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。
教導部下和子弟也是這樣的，性向一定要認清楚，一個天生內向的人，不能要求他做豪放的事，一個生性豪放的人，不能要求他規規矩矩坐在辦公室。要知道他的長處，還要告訴他，幫助他去發揮。孔子這段話，特別提出來告訴子路，實在對機而教。六言六蔽，相對的則有十二種性向典型，其實我們每個人本身知、仁、勇、信、直、剛的因素都具備了，不過還要從這些地方，用心涵養，這就是學問之道。
戒色180天精神抖擻，誰知一撸回到解放前
戒色180天精神抖擻，誰知一撸回到解放前
發布：清心
我就是閒著沒事兒，在家啃老，久坐，閒著沒有工作。還有就是在160多天的時候也開始吃肉了，起傲慢心了，那時，也不在落實實修課程了，也沒看文章，沒運動，整個人都懶下來了。之後不久過了將近十多天就破戒了。。。一破戒，相貌，氣質，精神狀態馬上不一樣了。。。。大家別學我，好好戒色!
大家肯定不想像上面這個兄弟一樣一夜回到解放前，那就學學下面的文章看看如何應對破戒的侵襲!
一次普通的破戒，或許你不會感覺什麼，10次破戒也許你也並不在意什麼，但是一百次的破戒就證明，你一定越來越難以戒除手淫!
不論從慣性的力量還是從習慣的榜樣來說，一次又一次的沒有堅持住，一次又一次的破戒，人的惰性心理就會越來越嚴重，因為長期的破戒，人處於虛亢狀態，中醫:虛則亢，亢則害!腎越虧虛，欲望就越旺盛，但是這個時候破戒的也越厲害，對身體元氣的傷害也最為直接，長久破戒必定導致陰不斂陽，相火妄動!
相火妄動：相火寄藏於肝腎，肝腎陰虧，陰不斂陽，因失去腎陰滋養，相火不受其制而偏亢，火勢上逆，故而呈妄動之態。而相火妄動也是導致頻繁頑固性遺精的主要原因，很多戒友對防止遺精的策略做得很到位，可是依舊無法控制頻遺，其中就有真元受到損傷，一時半會難以恢復至全，在相火妄動階段，動不動就會欲望膨脹，也會動不動就會遺精，其實只要過了這個階段，對於欲望的控制，對於遺精的防范，反而還會變得更加容易一些。
越虛越亢，雖然此時的你勃起次數增多，欲望升起的次數也增多，但此時如果不懂原理，以撸來發洩，以撸來滿足，就會陷入真正的危機!陷入無法戒除並且症狀纏身的局面!
所以，人的欲望根本也無法滿足，一次破戒就可以上瘾，一次破戒就有可能一發不可收拾!越到後面越難以戒除，付出的努力也成幾何倍數增加。
這也是為什麼很多戒友越到後期，學習的戒色知識越多，了解的危害越詳細，解決處理的破戒危機次數越多，經驗越豐富，可是到了後面依然會破戒，就是這個道理。
每一次戒斷反應的來臨，每一次都沒有壓制住，每一次都破戒，其實這是一個危險的信號，正確的戒色方式是:遇到一個戒斷反應，壓制住，化解掉一個戒斷反應，每一次你成功度過一個戒斷反應以後，你的戒色不論從思維還是理念，還是執行力等等都會上升一個台階，越戒越勇猛，越戒越有信心就是這樣來的!
如果你沒有壓制住，到一個戒斷反應你就破戒了，這樣你的思維理念，戒色執行力等都會大打折扣，灰心喪氣的重新來過，必定不會有什麼更好的結果。
經過觀察，發現有的新人在戒色一段時間後會突飛猛進，一下子兩百天的都大有人在，這就是七八個月的吧，但是一旦這種人破戒了，沒有找好發力點，沒有找好再戰的准備，沒有優秀的戒色理念，很可能一下子就進入戒了破，破了再破的無限循環怪圈!進入這個怪圈其實挺可怕的，在怪圈裡面，除了對我們身體上面的打擊以外，主要還有對我們精神的摧殘，這就是戒色蝴蝶效應，改變一點，能改變整個人生，那麼墮落一點點，也能毀掉整個命運!這其間孰輕孰重就看你怎麼斟酌了!
所以不要小看任何一次的破戒，每一次對待戒斷反應，對待欲望來襲，我們都要認真的對待，不要被“最後一次的謊言”欺騙，更不要被諸多手淫後遺症所嚇到，理性選擇適合自己的戒色道路，適合自己的戒色方法，既有開始，也必有結束，堅定不移的走下去，這才是修行!
最後回到本期主題，越破戒，越難戒，越難戒，越會破戒!這個“越難戒”可以分為兩個標段來看這個問題，第一標段:人性本能，以及自己以前的年少無知和年少輕狂，人嘛，誰沒有犯錯呢，找個理由，我們還能用“年輕”來抵擋著。
第二標段:這個和年齡沒啥關系了，和覺悟有關系，和自己的努力有關系，戒除手淫，可以看做是戒除一個習慣，為什麼難戒?和第一標段有關系，撸齡越久，撸得越厲害，撸得越不能自拔的戒友，肯定會難以戒除一些，如果其中還染上了戀物，等特殊愛好，那麼難度還會上升。對於那些剛剛沒有撸多久的戒友，又下定決心要戒除的戒友，你是幸福的，因為你第一標段路很順利。
第一標段和第二標段的分水嶺就是在你認識危害的時候，開始戒除手淫的時候，當你開始戒色的那一刻起，你就進入第二標段了!
在第二標段裡面，你破戒的次數越多，精神壓力越大，症狀也會越來越明顯，思想覺悟越來越貧乏無力，這種情況就是本期主題的後兩句:越難戒，越破戒!
在這個時候，你應該想辦法控制自己，不要覺得無法控制了，實在無法控制了，真的無法反抗了就可以撸了，這個是一種錯誤的行為。
在這個時候，頭腦一定要保持清醒，就如同我常說的道理一樣，在後期與欲望對持過程中，更多的是我們自己內心首先放棄，才導致的破戒!可每一次破戒以後我們都在反思，剛剛的那一管難道真的是非撸不可嗎?難道真的是到了不撸不行的地步?細細想來，原本是可以不撸的，悔恨，悲傷等情緒撲面而來!
在這個時候我推薦用“戒色跳躍思維”，腦海中跳過撸管那個界面，直接進入撸管過後的沉思階段，想後果，想撸管過後的心情，想撸管過後的心態，你會發現，真的可以不用撸!這個也是戒色常用到的有效斷欲方法之一，本來我原意想單獨提取出寫一篇文章，後來想此戒色效應的論點無法支撐起一篇文章那麼長的篇幅，所以就在本文中描述出來了，希望各位戒友能熟練運用到戒色中。
最後，戒色請一定不要放棄，努力的尋找方法，改變策略，任何值得去的地方，都沒有捷徑!
沒有捷徑，只有努力，戒色成功，拼的只有堅持!
發布：清心
我就是閒著沒事兒，在家啃老，久坐，閒著沒有工作。還有就是在160多天的時候也開始吃肉了，起傲慢心了，那時，也不在落實實修課程了，也沒看文章，沒運動，整個人都懶下來了。之後不久過了將近十多天就破戒了。。。一破戒，相貌，氣質，精神狀態馬上不一樣了。。。。大家別學我，好好戒色!
大家肯定不想像上面這個兄弟一樣一夜回到解放前，那就學學下面的文章看看如何應對破戒的侵襲!
一次普通的破戒，或許你不會感覺什麼，10次破戒也許你也並不在意什麼，但是一百次的破戒就證明，你一定越來越難以戒除手淫!
不論從慣性的力量還是從習慣的榜樣來說，一次又一次的沒有堅持住，一次又一次的破戒，人的惰性心理就會越來越嚴重，因為長期的破戒，人處於虛亢狀態，中醫:虛則亢，亢則害!腎越虧虛，欲望就越旺盛，但是這個時候破戒的也越厲害，對身體元氣的傷害也最為直接，長久破戒必定導致陰不斂陽，相火妄動!
相火妄動：相火寄藏於肝腎，肝腎陰虧，陰不斂陽，因失去腎陰滋養，相火不受其制而偏亢，火勢上逆，故而呈妄動之態。而相火妄動也是導致頻繁頑固性遺精的主要原因，很多戒友對防止遺精的策略做得很到位，可是依舊無法控制頻遺，其中就有真元受到損傷，一時半會難以恢復至全，在相火妄動階段，動不動就會欲望膨脹，也會動不動就會遺精，其實只要過了這個階段，對於欲望的控制，對於遺精的防范，反而還會變得更加容易一些。
越虛越亢，雖然此時的你勃起次數增多，欲望升起的次數也增多，但此時如果不懂原理，以撸來發洩，以撸來滿足，就會陷入真正的危機!陷入無法戒除並且症狀纏身的局面!
所以，人的欲望根本也無法滿足，一次破戒就可以上瘾，一次破戒就有可能一發不可收拾!越到後面越難以戒除，付出的努力也成幾何倍數增加。
這也是為什麼很多戒友越到後期，學習的戒色知識越多，了解的危害越詳細，解決處理的破戒危機次數越多，經驗越豐富，可是到了後面依然會破戒，就是這個道理。
每一次戒斷反應的來臨，每一次都沒有壓制住，每一次都破戒，其實這是一個危險的信號，正確的戒色方式是:遇到一個戒斷反應，壓制住，化解掉一個戒斷反應，每一次你成功度過一個戒斷反應以後，你的戒色不論從思維還是理念，還是執行力等等都會上升一個台階，越戒越勇猛，越戒越有信心就是這樣來的!
如果你沒有壓制住，到一個戒斷反應你就破戒了，這樣你的思維理念，戒色執行力等都會大打折扣，灰心喪氣的重新來過，必定不會有什麼更好的結果。
經過觀察，發現有的新人在戒色一段時間後會突飛猛進，一下子兩百天的都大有人在，這就是七八個月的吧，但是一旦這種人破戒了，沒有找好發力點，沒有找好再戰的准備，沒有優秀的戒色理念，很可能一下子就進入戒了破，破了再破的無限循環怪圈!進入這個怪圈其實挺可怕的，在怪圈裡面，除了對我們身體上面的打擊以外，主要還有對我們精神的摧殘，這就是戒色蝴蝶效應，改變一點，能改變整個人生，那麼墮落一點點，也能毀掉整個命運!這其間孰輕孰重就看你怎麼斟酌了!
所以不要小看任何一次的破戒，每一次對待戒斷反應，對待欲望來襲，我們都要認真的對待，不要被“最後一次的謊言”欺騙，更不要被諸多手淫後遺症所嚇到，理性選擇適合自己的戒色道路，適合自己的戒色方法，既有開始，也必有結束，堅定不移的走下去，這才是修行!
最後回到本期主題，越破戒，越難戒，越難戒，越會破戒!這個“越難戒”可以分為兩個標段來看這個問題，第一標段:人性本能，以及自己以前的年少無知和年少輕狂，人嘛，誰沒有犯錯呢，找個理由，我們還能用“年輕”來抵擋著。
第二標段:這個和年齡沒啥關系了，和覺悟有關系，和自己的努力有關系，戒除手淫，可以看做是戒除一個習慣，為什麼難戒?和第一標段有關系，撸齡越久，撸得越厲害，撸得越不能自拔的戒友，肯定會難以戒除一些，如果其中還染上了戀物，等特殊愛好，那麼難度還會上升。對於那些剛剛沒有撸多久的戒友，又下定決心要戒除的戒友，你是幸福的，因為你第一標段路很順利。
第一標段和第二標段的分水嶺就是在你認識危害的時候，開始戒除手淫的時候，當你開始戒色的那一刻起，你就進入第二標段了!
在第二標段裡面，你破戒的次數越多，精神壓力越大，症狀也會越來越明顯，思想覺悟越來越貧乏無力，這種情況就是本期主題的後兩句:越難戒，越破戒!
在這個時候，你應該想辦法控制自己，不要覺得無法控制了，實在無法控制了，真的無法反抗了就可以撸了，這個是一種錯誤的行為。
在這個時候，頭腦一定要保持清醒，就如同我常說的道理一樣，在後期與欲望對持過程中，更多的是我們自己內心首先放棄，才導致的破戒!可每一次破戒以後我們都在反思，剛剛的那一管難道真的是非撸不可嗎?難道真的是到了不撸不行的地步?細細想來，原本是可以不撸的，悔恨，悲傷等情緒撲面而來!
在這個時候我推薦用“戒色跳躍思維”，腦海中跳過撸管那個界面，直接進入撸管過後的沉思階段，想後果，想撸管過後的心情，想撸管過後的心態，你會發現，真的可以不用撸!這個也是戒色常用到的有效斷欲方法之一，本來我原意想單獨提取出寫一篇文章，後來想此戒色效應的論點無法支撐起一篇文章那麼長的篇幅，所以就在本文中描述出來了，希望各位戒友能熟練運用到戒色中。
最後，戒色請一定不要放棄，努力的尋找方法，改變策略，任何值得去的地方，都沒有捷徑!
沒有捷徑，只有努力，戒色成功，拼的只有堅持!
Tuesday, September 26, 2017
Monday, September 25, 2017
Sunday, September 24, 2017
Saturday, September 23, 2017
Friday, September 22, 2017
印光大師：欲得賢妻孝子，需多積陰德
印光大師：欲得賢妻孝子，需多積陰德
發布：清心
收到你親筆寫來的書信，知道你的夫人智范五月臨產，卻在孕期生了大病，後來因為念觀音菩薩聖號痊愈，而且順利生產、麟兒相貌端正。由此可見，觀音菩薩確實可以說是眾生的大慈悲父母啊。
湖南有一個回族人(回族人皈依的只有這一家人)叫馬舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依過。去年秋天來信，說他的妻子之前生兩個孩子身體還好，後來每次生產都大出血，相當危險。現在不久又要生產，求問有什麼辦法可保母子平安。印光令他們夫婦同念觀音菩薩聖號，信到後第二天就生了，生時夫妻遵照印光念觀音的開示，因此順利生產，絲毫沒有血崩的跡象。後來寫信來感謝，說了該事情的經過所以。
要想子女賢德、善良，非積陰德陰功、利益他人利益眾生不可。不要說我沒有錢財，不能積德利益他人。要知道存好心、說好話、行好事就是積陰德。遇到做父親的就勸他慈愛子女，遇到為兒子的就勸他孝順父母，遇到做哥哥的就勸他友愛兄弟，遇到做弟弟的就勸他尊重哥哥。使得所有有緣人都能各自盡到自己的職責、本份。又要為他們演說善惡因果、生死輪回真實不虛。讓他們心中有所畏懼，就必定能夠改正過錯趨於善良，做一個善良守法的人。又要為他們講說佛法的無邊利益，使得他們信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要勸他念佛以及念觀音聖號。凡是遇到婦女，都要勸她們預先念觀音聖號，就不會有將來因為難產而受苦以及喪身殒命的禍難。
勸導所有有緣的人不要造作惡業，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和眾生，就是利益自己;惱害他人和眾生，勝於惱害自己。如此種種方便勸化，難道非用要錢財才能操辦嗎?然而家庭如果豐足、寬裕，也應當用錢財去多做功德。又要對智范說，兒女能否賢德、善良，多半在於做母親的培養和教育。所謂做母親的職責，就是要給兒女們做模范。如果只知道溺愛兒女，任由自己的性情性嬌慣兒女，就是原本資質淳厚的孩子，也都會學壞的，何況本來資質就不好的孩子呢?這是做女人的天職，是比男人的責任還要更加深厚、重大的。
你很幸運，有三個兒子一個女兒，應當為了祖宗、先人光大門戶聲望，教導兒女作賢作善。為兒女們積功累德，以此祈求佛菩薩的護持攝受。
在此為你的第三個孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的樣子，而“道”是作為一切萬法的准則的。如果能專主於宗崇，那麼小而一舉一動，大而努力實行修齊治平的道法，使之達到至極完美的境界，全部都是由此而獲得的。孩子雖然還小，就用這個來做為他的名字，以期望長大後他能夠顧名思義，但願他將來名字和實際的德行能夠相符相合才好。
世間動亂到了極處了，如果不在家庭教育上著手，那麼就如同憑空建造樓閣一般，是絕對不可能成效的。要想自己的兒女好，還必須要認真教導他人的兒女，讓他們懂得有聖人做人的道法可遵循，並且善惡因果絕對沒有差錯。以此為他們啟發真智實慧，使得人生能有光明的前途呀。請把這些道理和智范說明白，又應當和所有有緣的人說明白，所謂一句話智慧的話就能夠振興家邦啊。
發布：清心
收到你親筆寫來的書信，知道你的夫人智范五月臨產，卻在孕期生了大病，後來因為念觀音菩薩聖號痊愈，而且順利生產、麟兒相貌端正。由此可見，觀音菩薩確實可以說是眾生的大慈悲父母啊。
湖南有一個回族人(回族人皈依的只有這一家人)叫馬舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依過。去年秋天來信，說他的妻子之前生兩個孩子身體還好，後來每次生產都大出血，相當危險。現在不久又要生產，求問有什麼辦法可保母子平安。印光令他們夫婦同念觀音菩薩聖號，信到後第二天就生了，生時夫妻遵照印光念觀音的開示，因此順利生產，絲毫沒有血崩的跡象。後來寫信來感謝，說了該事情的經過所以。
要想子女賢德、善良，非積陰德陰功、利益他人利益眾生不可。不要說我沒有錢財，不能積德利益他人。要知道存好心、說好話、行好事就是積陰德。遇到做父親的就勸他慈愛子女，遇到為兒子的就勸他孝順父母，遇到做哥哥的就勸他友愛兄弟，遇到做弟弟的就勸他尊重哥哥。使得所有有緣人都能各自盡到自己的職責、本份。又要為他們演說善惡因果、生死輪回真實不虛。讓他們心中有所畏懼，就必定能夠改正過錯趨於善良，做一個善良守法的人。又要為他們講說佛法的無邊利益，使得他們信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要勸他念佛以及念觀音聖號。凡是遇到婦女，都要勸她們預先念觀音聖號，就不會有將來因為難產而受苦以及喪身殒命的禍難。
勸導所有有緣的人不要造作惡業，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和眾生，就是利益自己;惱害他人和眾生，勝於惱害自己。如此種種方便勸化，難道非用要錢財才能操辦嗎?然而家庭如果豐足、寬裕，也應當用錢財去多做功德。又要對智范說，兒女能否賢德、善良，多半在於做母親的培養和教育。所謂做母親的職責，就是要給兒女們做模范。如果只知道溺愛兒女，任由自己的性情性嬌慣兒女，就是原本資質淳厚的孩子，也都會學壞的，何況本來資質就不好的孩子呢?這是做女人的天職，是比男人的責任還要更加深厚、重大的。
你很幸運，有三個兒子一個女兒，應當為了祖宗、先人光大門戶聲望，教導兒女作賢作善。為兒女們積功累德，以此祈求佛菩薩的護持攝受。
在此為你的第三個孩子取法名叫“宗道”，道的意思，就是天理人情的根本的樣子，而“道”是作為一切萬法的准則的。如果能專主於宗崇，那麼小而一舉一動，大而努力實行修齊治平的道法，使之達到至極完美的境界，全部都是由此而獲得的。孩子雖然還小，就用這個來做為他的名字，以期望長大後他能夠顧名思義，但願他將來名字和實際的德行能夠相符相合才好。
世間動亂到了極處了，如果不在家庭教育上著手，那麼就如同憑空建造樓閣一般，是絕對不可能成效的。要想自己的兒女好，還必須要認真教導他人的兒女，讓他們懂得有聖人做人的道法可遵循，並且善惡因果絕對沒有差錯。以此為他們啟發真智實慧，使得人生能有光明的前途呀。請把這些道理和智范說明白，又應當和所有有緣的人說明白，所謂一句話智慧的話就能夠振興家邦啊。