淨土法門：心地清淨，所以六根就清淨

淨土法門：心地清淨，所以六根就清淨

發布：學樂

　　《勝天王般若經》曰：菩薩行般若波羅蜜，如是隨順佛清淨教。視諸眾生，面門先笑，曾無颦蹙”。颦蹙是“皺眉蹙額”，表現在面孔上，有一點不耐煩的意思。不高興、不耐煩這個樣子，沒有。這是視諸眾生，面門先笑，曾無颦蹙，布袋和尚表演的。中國人供的彌勒菩薩，供布袋和尚的像。布袋和尚，真有這個人，《高僧傳》上有他，出現在南宋高宗的時代，跟岳飛同時代，而且出現在浙江奉化。

　　《奉化縣志》裡頭有記載，這地方志上有記載，真有這個人。這個人歡喜，無論跟什麼人見面，他總是笑咪咪的。“所以然者”，他為什麼?“心離穢濁，諸根清淨。不染離垢，心不瞋恚，內無恨結。”這就是問他為什麼他那麼歡喜。大乘教裡是這麼說的，“菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心”。彌勒菩薩是代表，他真做到了，自己歡喜，帶給別人一片歡喜。內心清淨，也叫六根清淨，心裡頭沒有污染，穢濁是污染，心地清淨，所以六根就清淨。 六根是以意為主，意根清淨，眼耳鼻舌身都清淨。所以修行從哪裡下手?從意下手。意就是第六識、第七識。第七識裡頭有執著，嚴重的染污，就是四大煩惱常相隨，這是末那。末那第一個我執，叫我見。實際上根本就沒有我，這是一個迷，是虛妄的。沒有我，自己以為有個我，執著有個我，不肯放下，這一個錯誤觀念就是六道輪回的真因。所以佛教眾生，頭一個破身見，不要執著身是自己。末那識那個我見，那是《金剛經》後半部，無我見、無人見、無眾生見、無壽者見，那個講得深，那後半部是轉末那成平等性智，這是法身菩薩境界。

　　《金剛經》前半部淺，是阿羅漢、辟支佛的境界，後面是法身菩薩境界，阿賴耶轉過來了，末那轉過來了。跟著我見的就是貪瞋癡，叫三毒煩惱，跟我見同時起來，第一個是我愛，我愛是貪;我慢，慢是傲慢，傲慢是瞋恚;我癡。所以我見、我愛、我慢、我癡，這是末那識，第七識。要從這裡下功夫，把這個東西斷掉，全是假的。第六意識是分別，它不太執著，有執著，不嚴重，嚴重的執著是末那識，末那稱為意根，第六稱為意識。佛家常講三心二意，三心就是阿賴耶、末那、意識，叫三心;二意，專門講第六跟第七，它們起作用，行善作惡都是它。所以搞六道輪回、墮三惡道是它，修行證果也是它。一定要覺悟，它是虛妄的，它是假的。

　　文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二八二集)2013/4/29　檔名：02-040-0282