弟子規全文解釋、蔡禮旭細講弟子規、學佛為何要學弟子規？

弟子規全文解釋、蔡禮旭細講弟子規、學佛為何要學弟子規？

弟子規全文解釋

總敘

概述：弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘 力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範，特別講求 家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規　聖人訓　首孝弟（ㄊㄧˋ=悌）　次謹信
汎愛眾　而親仁　有餘力　則學文

易解：弟子規這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心 謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的 學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責　須順承

易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好， 應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。
（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

冬則溫　夏則凊（ㄐㄧㄥˋ）　晨則省　昏則定
出必告　反必面　居有常　業無變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被席，實在值得我們學 習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母 要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧
物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。

公物雖小，也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好　力為具　親所惡　謹為去
身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞
親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父 母親憂慮。（曾子曰：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力 改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲
諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

易解：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐 心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然 遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床
喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕
喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沈重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父 母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。

（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）
祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語：祭如在，祭神如神在。）

出則悌

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物， 怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、 政事、文學。可見言語之重要。）

或飲食　或坐走　長者先　幼者後
長呼人　即代叫　人不在　己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。

長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。

（國父說：「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」青少守則明言：助人為快樂之本。）

稱尊長　勿呼名　對尊長　勿現能
路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立
騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘

易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長 輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。（敬老尊賢）

長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐
尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜
進必趨　退必遲　問起對　視勿移

易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽 不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

易解：對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

謹

朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時
晨必盥　兼漱口　便溺回　輒淨手

易解：為人子應早起，把握光陰及時努力，若經常晚睡、甚至熬夜，不但對身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大 徒悲傷。）

早晨起床後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學會洗手，手 心、手背、指縫間均要仔細搓洗）

（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）

冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切
置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服釦子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋 襪都要放置定位，避免造成髒亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）

衣貴潔　不貴華　上循份　下稱（ㄔㄥˋ）家
對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則
年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜

易解：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮 心作主，無謂的開銷就是浪費。）

日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。

飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，醜態畢露，惹出多少是非？

（論語：「食不厭精，膾不厭細。」夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細緻。）

（老子說：聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。）當今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應注意過份加 工，太精緻的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。

步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬
勿踐閾（ㄩˋ）　勿跛（ㄅㄧˋ）倚　勿箕踞　勿搖髀（ㄅㄧˋ）

易解：走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘， 臥如弓。）

問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以 抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風範。

緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱（ㄌㄥˊ）
執虛器　如執盈　入虛室　如有人
事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略
鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。拿東西時要注 意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇於拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不 看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。

將入門　問孰存　將上堂　聲必揚
人問誰　對以名　吾與我　不分明
用人物　須明求　倘不問　即為偷
借人物　及時還　後有急　借不難

易解：將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋裡的人問：「是誰 呀？」應該回答名字，而不是：「我！我！」讓人無法分辨我是誰？

借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先徵求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，並準時歸還，以後若有急用，再借就 不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

信

凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉
話說多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之

易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！（論語：與朋友交言而有 信。信近於義，言可復也。註：復者實踐也，約定的事情要合乎義理，才能實踐。）

話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：『詞，達而已矣！』；不 要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。

（論語‧子曰：君子欲訥於言，而敏於行。）

見未真　勿輕言　知未的（ㄉㄧˊ）　勿輕傳
事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼說長　此說短　不關己　莫閒管

易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。（謠言止於智者，不要被謠言所利 用。）

不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。

遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。

見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋（ㄐㄧ）
見人惡　即內省　有則改　無加警

易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）（子曰：三人行。必有我師 焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）

唯德學　唯才藝　不如人　當自礪
若衣服　若飲食　不如人　勿生慼（ㄑㄧ）

易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著，或者飲食不如他人，則不 必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。（論語‧顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧）

聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻
聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

易解：如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己就歡喜，那麼壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

反之，如果聽到他人的稱讚，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那麼正直誠信 的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）

無心非　名為錯　有心非　名為惡
過能改　歸於無　倘揜（ㄧㄢˇ）飾　增一辜

易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是 錯上加錯了。

（子曰：知過能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

汎愛眾

凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同 體。

（國父說：物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。）

行（ㄒㄧㄥˋ）高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自大　人所服　非言大

易解：德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

己有能　勿自私　人所能　勿輕眥（ㄗˇ）
勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新
人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾

易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞讚歎，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好 巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人，不要去打擾他，當 別人心情不好，身心欠安的時候，不要閒言閒語干擾他，增加他的煩惱與不安。

（禮運大同篇：力惡其不出於身也，不必為己。）

人有短　切莫揭　人有私　切莫說
道人善　即是善　人知之　愈思勉
揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作
善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

易解：別人的缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺 點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的 品德都會有缺陷。

凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少
將加人　先問己　己不欲　即速已
恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省，問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。

（子曰：己所不欲，勿施於人。要設身處地為別人著想。）

受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，『不要老放在心上，處罰自己，苦惱自 己！』至於別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。

待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬
勢服人　心不然　理服人　方無言

易解：對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯 有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人　類不齊　流俗眾　仁者希
果仁者　人多畏　言不諱　色不媚
能親仁　無限好　德日進　過日少
不親仁　無限害　小人進　百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒 有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不 肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

餘力學文

不力行　但學文　長浮華　成何人
但力行　不學文　任己見　昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又 有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。

（子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」）

讀書法　有三到　心眼口　信皆要
方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起
寬為限　緊用功　功夫到　滯塞通
心有疑　隨札記　就人問　求確義

易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多 久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。

在訂定讀書計畫的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎 刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。）
求學當中，心裡有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。（不恥下問）

房室清　牆壁淨　几案潔　筆硯正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定處　讀看畢　還原處
雖有急　卷（ㄐㄩㄢˋ）束齊　有缺壞　就補之
非聖書　屏（ㄅㄧㄥˇ）勿視　蔽聰明　壞心志
勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致

易解：書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛 筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。

書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）

不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要 自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什麼都不順眼，應該發憤向上努力學習，聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）

（唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）
弟子規易解終。 
from http://www.ginifab.com.tw/promo/dizigui2.html

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 我們為什麼要學《弟子規》

 by 林茂

　　為了加強我處企業文化建設，從根本上提高大家道德修養，我們處特邀從臺灣來的蔡老師，以《弟子規》為范本，為大家講述孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥傳統文化教育。
《弟子規》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，後經也是清朝的賈存仁先生修訂改編，列舉出為人弟子在家、出外，待人接物，求學應有的禮儀與規范，年代久遠，可到現在為什麼我們還要來學它呢？有這必要嗎？

太陽是古老的，為什麼我們現在還在受用，而不說它舊呢？太陽是由古遠來，但它對我們來說，每天又都是新的；真理也象太陽一樣，萬古常新，可惜『百姓日用而不知』。

人一出生，就自然產生各種關系，一個人的人際關系，從本質來說，在內，不外是夫婦、父子、長幼（兄弟姐妹）；對外，就是朋友、君臣（用現在的話說，就是上下關系，或者說領導與被領導的關系），其他關系只不過是這五種關系的延伸。因此，君臣（上下），父子、夫婦、長幼、朋友即傳統說法——五倫，是人類固有的相互關系，不是孔夫子或某個人制定的，從古至今都是這五種關系，誰都離不了，既然誰都脫不了干系，只能想辦法如何妥善處理好這些關系，不能茍且，也茍且不了。如果這些關系都處理好，很和諧，那麼他個人身心就會很健康，對外的人際關系互動也必定是良性循環，這樣，自然就會釀造出良好的外部氛圍，為個人身心、事業發展搭好平臺。美國教育學家卡耐基說：一個人的成功，15%取決於他的專業本領，85%取決於他的人際關系與處事技巧。

在此看來處理好人際關系就至關重要，而人際關系就是上面所說的的五倫。

《弟子規》就是一部教導我們五倫大道規范的書，是教我們如何從根本上著手，處理好人際關系。以達到《大學》所言：修身、齊家、治國、平天下。所以，學習、轉化、落實《弟子規》，對個人、對家庭、對單位、對國家、對社會，絕對是百利而無一害。

因此，學而時習之，對己對人，於私於公，好處無窮。至於具體內容與真實受用，當然是有賴於我們去詳看細習《弟子規》之後方才知道了。

http://www.dfg.cn/big5/djjsh/dsshd/dsshd/3-wsmxdig.htm
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學佛為什麼要學《弟子規》，為什麼要學《感應篇》？

 by淨空法師

為什麼我們五倫五常四維八德做不到？為什麼《十善業道》做不到？為什麼《感應篇》做不到？根本原因就是我們根沒有了。所以我們推上兩代之前，那個時候在家、出家人他都能做到。

我們往上推兩代是什麼時候？諦閒老法師的時代，虛雲老和尚的時代，印光大師的時代，那個時代修行人真做到，持戒沒問題。

到上面一代，那就是我們老師李炳南老居士、夏蓮居老居士、黃念祖老居士這一代，比我們強，我們不如他們，他們就沒有能做到。但是他們懂得，他們常常勉勵我們，他們有成就。
我們今天承受他們的教誨，不認真努力學習就空過這一生，一定要認識這根本的根本。

我們要把《弟子規》看作我們佛門的根本戒，沒有《弟子規》，沒有《感應篇》，決定沒有十善業道。沒有十善業，就決定沒有三皈五戒，全是搞假的，這是我們不能不知道的。

有人問我：學佛為什麼要學《弟子規》，為什麼要學《感應篇》？

我說：佛教的。

哪一部經上講的？《觀無量壽佛經》上說的。

釋迦牟尼佛對韋提希夫人講的「淨業三福」，那三句話是佛法大乘無論學哪個宗派，無論學哪個法門，八萬四千法門總的指導原則，最高的指導原則。你要不遵守你怎麼會有成就？

三福第一條頭一句話，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是佛說的。孝養父母、奉事師長怎麼做？《弟子規》。《弟子規》就是講孝親尊師，你查查看、讀讀看它的內容。所以孝親尊師我們落實在《弟子規》上。《弟子規》做到，這兩句就做到了。慈心不殺，《感應篇》做到，這一句就做到了。

有這個基礎，下面是《十善業道》。為什麼從前人學佛那麼容易？為什麼今天學佛這麼難？少了前面孝親尊師，慈心不殺，少這個，也就是少了《弟子規》跟《感應篇》。我們真的要想這一生成就，這個課不補不行，一定要把它補出來，我們才會有成就；不補出來，沒成就。第一條真做到，你才是善男子、善女人，善男子、善女人才真正是佛門弟子。第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，學小乘。

第三條是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。末後一句是化他，自行化他。三福一共十一句，十句是自度，後頭一句是教化別人，最高指導原則。佛在後頭說這三條是「三世諸佛淨業正因」，三世：過去、現在、未來。你想成佛都要遵守這個指導原則，你要把這個指導原則疏忽了，你決定不會有成就，多麼重要！

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六二集）2011/8/27　檔名：02-039-0562　    

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