淨土法門：科學以物質為基礎，物質是個假象，結果肯定就有問題

淨土法門：科學以物質為基礎，物質是個假象，結果肯定就有問題


發布：南無阿彌陀佛 　

　　◎【科學以物質為基礎，物質是個假象，結果肯定就有問題】

　　(物質到底是怎麼回事情?(普朗克)把物質的根源找出來了，原來是個假象。今天科學完全是以物質為基礎，物質是個假象，你的結果肯定就有問題)。

　　中國老祖宗教給我們，求學五樁事情，博學、審問、慎思、明辨，後頭還有笃行。如果沒有行，後面那個笃行就是佛法講的行證，從博學到明辨完全是解門，佛家講信解行證，完全是解門。但是佛前面是有信，清涼判《華嚴》，信解行證。儒在解講得詳細，你看博學、審問、慎思、明辨都是解。能不能成聖成賢?關鍵在信。所以《華嚴》跟《大智度論》上說，「信為道元功德母，能生一切諸善根」。我們去研究，但是前面打個問號，懷疑，對它並不相信。這是什麼?這是科學。今天科學跟中國聖賢學問不同的地方就在此地。中國古人對聖賢人沒有不尊敬，所以他信具足了。現在人沒有信心，總是對你要打個問題，我要來把它證明，然後我才相信你。不能用這些科學方法證明，我不相信你。所以他前面第一個概念他是懷疑。儒跟佛，儒釋道都是把信擺在第一，頭一個就是信，沒有條件的，你要真信。你將來成就大小完全在你信心的成分，你有十分的誠敬，你就有十分的收獲，你有百分的誠敬，你就有一百分的收獲。你打個問號在前面的時候，你沒有收獲，你所學的都是常識，用現在的話說全是知識，不是智慧。今天世界會變成這個樣子，原因在此地，我們曉得，但是學科學的人他不相信。

　　所以我確實有意思找英國麥大維教授，好好的坐下來研究研究這個問題。你說第一個是打個問號好，還是信心好?當然他們懷疑，你不了解它你就信它，如果它是錯誤，你不就永遠走錯路了嗎?這個疑問也很合乎邏輯。但是我們憑什麼信它?它已經做了幾千年，沒有出問題。幾千年可能不止，因為中國有文字記載才四千五百年，難道四千五百年之前，文字沒有發明，那些人就沒做嗎?那些人就沒智慧嗎?我們這樣想也不合乎邏輯。印度婆羅門教他們傳說有一萬三千年歷史，他沒有文字記載，他不重視歷史，世代相傳，我們相信他。我們中國這些古聖先賢會比他們差嗎?如果比他們差，中國在佛教沒有到中國來之前，中國傳統文化已經那樣輝煌燦爛，那不是一朝一夕成就的，我相信那是一萬年的累積;換句話說，中國傳統文化絕不在婆羅門之下。沒有這樣長的時間累積，怎麼形成那種堅定燦爛的文化!所以這個信就有憑據了，世世代代相傳，沒有出過亂子，這就可以相信。

　　信什麼?信古人，孔子所說的「信而好古，述而不作」。你看孔子那個信心，我們今天講千萬分的誠敬，所以他有千萬分的成就，道理在此地。我們對古人懷疑，錯了。對今人實驗室裡面東西有信心，是可以相信。你的實驗有沒有錯誤?科學家能多有幾個普朗克這種精神那就好了，人家真是叫打破沙鍋問到底。他去找物質，物質到底是怎麼回事情?把物質的根源找出來了，原來是個假象。今天科學完全是以物質為基礎，物質是個假象，你的結果肯定就有問題。中國古人他不是以物質為基礎，他以精神，而物質是精神變現出來的，這就比你高一層了。可是真正的東西還不是這個，佛法裡面講，凡所有相，皆是虛妄，把精神也包括在其中，不但精神，連自然現象都包括在內，假的不是真的。什麼是真的?真如是真的，本性是真的，這個東西看不見，六根接觸不到。眼耳鼻舌身能接觸物質現象，意識能接觸到心理現象、自然現象。自性，哲學裡面講的本體，它不是物質現象、不是精神現象，也不是自然現象，你就沒法子了。

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　　這個理論就是佛在大乘經上常講的，一切法從心想生。極樂世界沒有人設計，也沒有人建造，自然成就的。像我們這個地球、我們的太陽系，也沒有人設計，也沒有人施工，也沒有人建造，怎麼來的?從心想生，眾生的共業。這個你要搞清楚，非常有味道，不可思議。凡是我們想像，我們打妄想我們怎麼設計、我們怎樣施工來建造，那都是臨時的，那都是無常的，不長久的。只有從清淨心、智慧心那個裡面生出來的成就的這些現象，像極樂世界、華藏世界，永恆不變，依正莊嚴。

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　　佛法教育，佛立定的是戒定慧三學，從這兒下手，這叫小乘法，守規矩，頭一個要守規矩。佛教一般人，初學的弟子必須要堅守四重戒，這四重戒不是普通戒律，特別的，為什麼?安定社會。出家人兩條，「不作國賊，不謗國主」，這個意思是決定不要干涉政治，好好的學佛。不作國賊，決定不能做傷害國家民族、傷害社會大眾的事情，決定不能做，這頭一條。國主是什麼?從國家領導人到地方領導人，我們今天講主管的官員。一個縣市的縣市長，一個村莊的村長，這個都是什麼?領導人。各個階層的領導人，他有過失不能說，為什麼?自然有國家法律去制止他，我們不可以隨便去宣揚、隨便去批評，不可以。為什麼?因為他是領導人，你批評他，說他不善，人民聽到之後對他喪失信心，社會會動亂，這個責任誰負?這個理論的依據就是棄惡揚善，這布萊登講的，我們中國祖宗講隱惡揚善，一個意思。別人有過失別批評，批評是你自己造業，你把這個事情放在心上，你的心不善，你在口裡說出，你口不善，這錯誤的。所以出家，這兩條要重視，在家當然也要學。

　　在家還有兩條，「不漏國稅，不犯國制」。國制就是國家的法律，要遵從法律，決定不能犯法。佛教在中國歷史上，諸位曉得有三武滅法，皇上下命令要消滅佛法，佛門接受，沒有反抗，完全服從。這個皇上死了，下一個皇帝出來，馬上就把佛教興起來，為什麼?佛教徒真是好公民，真聽話，這種國民不要的話你要什麼人?所以做出了榜樣給大家看，學佛的人是這個國家、這個族群裡最好的公民。學佛不守戒律，還要犯法，這在佛法裡是無比的罪孽，那重得不得了!為什麼?破壞佛教形象。戒經你們去查一查，破壞佛教形象，果報是阿鼻地獄。因為形象破壞，讓很多人不相信佛法，斷眾生的慧命，你要負這個責任。這個因的果就是無間地獄，很可怕，大家不曉得。佛弟子要守法，國家定的法你不要去問它，你就遵守就好了。佛教給我們「恆順眾生，隨喜功德」，境界就是磨練自己的，就是自己修行的道場，看你能不能忍。你不能忍，你的煩惱就發作了，你能忍，煩惱就變成智慧。

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　　像惠能這種人在中國有多少?佛教傳到中國，正式漢明帝派特使去請到中國來，是永平十年，明帝永平十年，公元六十七年。今年是公元二0一一年，要到二0六七年就整整兩千年。這就將近兩千年了，在中國真正有成就的，我們可以這樣說，圓滿的成就就是明心見性，大徹大悟，明心見性，有多少人?我們最保守的估計三千人以上，很了不起!還不到兩千年，三千多人成佛了。惠能是特殊，為什麼?他是頓捨、頓悟、頓證，其他的人沒有這麼大的速度。有人修了二、三年就開悟了，有人五、六年開悟，有人七、八年開悟，有人十幾二十年開悟，還有三十、四十年開悟的，都有。但是開悟之後境界完全相同，真的是沒有差別，跟釋迦牟尼佛一樣。這專講禅宗的。禅宗以外的，教下，大開圓解的跟禅宗境界相等，念佛淨土宗的理一心不亂，這都是境界平等的，這樣一合起來，人多了。如果統統合起來，宗門教下全部合起來的話，我們最保守的估計也不會少過一萬人。如果連淨土宗，只要是往生，皆是阿惟越致菩薩，這個人數我們相信決定不止十萬人。

　　這是兩千年來，真正往生到極樂世界就是成佛，這個法門殊勝，別的法門難修，淨宗容易。李老師在台中創辦蓮社，他在台中住了三十八年，台中蓮社蓮友往生的，他老人家自己說的，一萬個人當中大概有三、五個。我們就算五個，一萬人當中五個，蓮社蓮友超過五十萬，他老人家走的時候就已經超過五十萬了。一萬人當中五個，十萬人當中五十，估計大概也差不多有五百人，非常可觀，這是真正成就的。種善根的人就太多太多了，他這個教化，說種善根的，那在台灣，我們相信肯定超過台灣人口的半數。我們統統搞清楚、搞明白了，精進波羅蜜你才真正肯修，真正幫助你提升境界。

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　　(釋迦牟尼佛)這一開悟之後，他就開始教學，三十歲開始教學，七十九歲過世，教學四十九年。經典上記載的，我們沒有看到他有一天放假，沒有，天天為大家上課，天天為大家解決疑難，記載下來成為經典。我們這才完全明了，釋迦牟尼佛在世是什麼樣的人?教育家，我們今天講多元文化社會教育家。他自己什麼身分?多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。自己生活很簡單，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，一生過這樣的生活。最後走的時候是在樹林，不是在房間裡頭。一生從事於教學，我們稱他為老師這是決定正確的。佛弟子稱釋迦牟尼佛為本師，根本的老師，佛陀教育創始的老師，他是這個身分，他跟宗教風馬牛不相干。今天把他貶成迷信、貶成宗教，這個罪多重!這是什麼?救你的人，你怎麼用這種心態看他?他能救社會，真能解決問題。

　　——淨土大經解演義　　(第四七九集)　　2011/7/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0479