邪淫的危害和對治方法以及經典法師的開示

邪淫的危害和對治方法以及經典法師的開示


發布：妙緣淨居士 
　

　　嫖妓四大害：

　　01)害心術-- 淫念一生，種種惡念都生，以致惡行昭彰，身受惡報。

　　02)害陰骘-- 骘是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地，滅良心，截斷了陰骘之理，子夭孫絕，潦倒終生。

　　03)害名利-- 天地諸神，無時不隨身察人善惡。若犯邪淫，天地必不能容。即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福分而犯淫亂的人，恐將事發而禍隨至。

　　04)害壽命-- 鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而欲火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度致患勞瘵死，或生毒瘡而致死。故犯邪淫者，必不能壽終正寢，而是死於意外的。

　　如何看破誘惑

　　01不淨觀

　　妓女的誘惑本質上是女性肉體的誘惑，而美女的身體本質上是什麼呢?民國時期的高僧印光大師還曾作過詳細的開示：“不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮爾。

　　若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。

　　今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裹之種種穢物，漫起妄想乎哉?苟不戰兢干惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。

　　平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何?試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。

　　否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。”

　　有大德開示說：“我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不淨物構成，對於這一點，我們可以現量見到。

　　一旦我們親見這些不淨物排洩出體外時，都不會產生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種污穢不淨物的肉皮口袋。

　　既然當我們見到一塊普通糞便時也不會產生暢快感覺，那我們怎麼會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢?

　　“對於你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會像原來一樣喜歡他呢?如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的。

　　至於由各種不淨物聚合成為一體的這個人身，我們為什麼還對它產生歡喜心呢?根本就不存在產生歡喜心的對境。

　　“作為人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是三大痛苦的本性，是剎那生滅的法猶如閃電。

　　若詳細觀察後，就會知道輪回一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無可貪之處，但凡夫因分別念以為外境實有存在，就這樣將自心捆縛了。

　　於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不淨以為清淨，本來痛苦當作安樂，本來無常執為常有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。”

　　02《阿含經》告訴的方法：觀欲念從何而生?這是一種通過觀察自己內心念頭來修心的方法，是一種非常有力的心理建設。

　　一位修心者以不淨觀平息情欲，想著想著，突然警覺到，只是一味向外觀察，為什麼不追察自己的情欲是怎樣產生的呢?

　　於是發現，情欲，是從想產生的!想，就是想象，是根據過去經驗的對比，所形成的推測與認知，是五蘊中的想蘊!

　　可以說，已經觸及到佛陀所證悟的精髓了!陽焰，是在高溫下，由空氣的急速對流所產生的景象，這種景象就好像有許多野馬奔騰一樣，與沙漠中發生的海市蜃樓一樣，皆是虛幻!

　　他們讓人感覺很真實，但現象的背後並不存在真實的東西!如果注意到五蘊，只是這樣不實在的組合，貪愛，就開始被擊退了!

　　情欲得平息，在外，可以用不淨觀，將注意力擺在實際不美好的地方，並且擴大這種注意力!在內，這種注意力，還可以中斷內心美麗而不實在的想像與編織。

　　欲念，主要是起源於想，應當從消除想念下手，來作解決。要時刻守護心念，隨時隨地提醒自己，如實處理從感覺器官接受進來的信息，不要滲入貪欲，以避免增加自己的回味和想象。心淨則一切淨!

　　《太上感應篇》說，見他色美，起心私之，是有罪的。是說到根本了!所以平息欲念的有效方法，就是首先通過不淨觀分析：到底美在哪裡呢?

　　最後會發現根本找不到答案;再通過觀心法分析：我的欲念又從何而生呢?觀察自己的身心“悉屬無常”，我們會發覺自己的心念是恆變的，我們沒有什麼可以永遠擁有，這樣我們才能保持不執著的優秀心態!

　　03以“仁心”代替“淫心”

　　01) 看見漂亮的女人，可以觀想：無量劫以來，我也作過很多世的漂亮女人，美麗原來使我執著於世間的糾葛，失去了修學偉大佛法的機會。

　　害的我現今還在輪回裡打轉啊!看看，這個女孩又在走我原來的道路了，真是極度痛苦遺憾的事情!我要同情她，悲憐她才對啊。

　　02) 有一句《華嚴經》上的話：化欲海為悲海。也就是說，把你心中自私自利的欲望，轉成利他利人的慈悲。欲望就是想要滿足自己，慈悲則是想要滿足他人。

　　當我們心中有欲望時，我們要想到眾生的痛苦、困難、悲傷和無奈，想到要如何的去幫助他們，使他們得到解脫。

　　這樣想時，心中的欲望就會逐漸的淡化了。久而久之你就可以輕松的控制自己的欲念了。

　　03) 祖師說：觀老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。己所不欲，勿施於人。

　　你會願意自己的姐妹、女兒、妻子等親人墮入娼門、受人蹂躏嗎?肯定不願意!所以仁慈的君子不會干這樣的下賤事呀。

　　04戒邪淫十三法

　　介紹13種最適合現代人的方法。平時選最適合自己的常作心理練習，在關鍵時會使自己警醒，從而躲過危險，抵御住誘惑，保護好自己。

　　01)念懼惡法：萬惡淫為首，邪淫乃犯深重罪惡，而且邪淫惡業，纏累多世，不易消除，故不可邪淫。

　　02)念地獄法：邪淫障礙光明心，乃墮入地獄、惡鬼、畜牲三惡道受苦受難的原因，故不可邪淫。

　　03)念前途法：邪淫最損陰德，容易折減福壽祿，導致前途暗淡，為前途計，絕不可邪淫。

　　04)念身病法：邪淫會招來許多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒、疹毒、瘡瘤毒等，一旦纏身，難救可怕，故不可邪淫。

　　05)念報應法：經營色情行業或身犯奸淫，會危害別人的名節生命身體，乃受冤魂慘烈附身、及地獄嚴刑報應。故絕對不可經營淫業，絕不可身犯奸淫。

　　06)立即說“不要”法：出門在外，盡量把握時間，提前回家。如果不得已，投宿飯店、旅捨、賓館時，一定要拒絕應召小姐，必須毫不遲疑的、立刻的說不要，以免一念之差，害自己敗德喪行、痛悔終身。

　　07)不近不入避開法：現今社會充斥著掛羊頭賣狗肉的變相色情行業，這些行業名目相當多，都滿布色情陷阱，讀者們絕對不可好奇進入。

　　無知而入，必將失足於淫海漩渦，成千古之恨，悔之莫及。但願家長們都能先告誡子女，讀者們也能勸誡朋友，對以上色情場所，不可近!不可入!絕對要避開!禍福只一念間，願讀者們慎重三思!

　　08)想自己家人，將心比心法：引起自己淫欲的對象如果是女相時，可以把對方想像成是自己家中的母親、姊妹、女兒;

　　如果是男相時，就把對方想像成是自己家中的父親、兄弟、兒子。將一切男女，想成是自己家人，尊重對待。則將心比心，淫念即除，內心便能清淨。

　　09)不看不談法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看為淨。嘴巴不談淫色，不談為淨。

　　讓心口目遠離誘因，則漸得清淨。有他人談時，應馬上岔開話題，如做不到則應立即離開。

　　10)觀想腐屍清心法：見外色而心生淫念時，立刻閉目，觀想對方死亡的慘相，臉肉腐臭流膿，全身皮膚瘡痘潰爛，很多蛆蟲在身體中鑽行爬動，十分可怕!此刻欲火全消，內心清淨。

　　11)念無常法：常念生命短暫，人生無常，有如朝露有如閃電， 一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦會老死，只留臭骨一堆。

　　美色人生，其實只是夢幻泡影的假相，絕不可執著，絕不能認假為真。

　　12)忏悔發願法：淫念重的人，常會感到戒淫不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖賢像前忏悔前世至今世的業障，如果不方便，面對天空，向空中諸佛神聖，合掌忏悔亦可。

　　忏悔後，並真心發清淨願，內心默念：“願我盡形壽，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行為，不起任何邪淫的心念;願我盡形壽，乃至生生世世，常生清淨心、常存清淨念、常行清淨行。”

　　忏悔發願，只要能真心誠意，對戒淫定然有效。筆者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故於每晚睡前，都會發清淨願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考應用。

　　13)念佛行善並重法：如果您覺得前十二種方法，對您戒除邪淫的效果上，依然無法徹底戒除。也萬不可自暴自棄，請常念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被。

　　佛經上有說:“若有眾生，多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲。”聖號若能每日常念，效果定會彰顯。此外也須力行善事( 善事的種類，可參考《了凡四訓》)，廣積陰德。

　　相信只要您下大決心、以大毅力持之有恆，隨著您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清淨。最後，一定能完全徹底的戒除惡習。

　　念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被時，可念“那摩觀世音菩薩”(音)，反復循環誦念不已。三種念法：閉口默念;動口動舌不出聲;出聲念。三種方法沒有差別，選自己最適合的即可。最重要是誠心。心誠最有效。

　　戒邪淫七部曲

　　一、前提是知苦回頭。佛法四聖谛：苦集滅道，展開來就是知苦、斷集、慕滅、修道。所以第一步就是知苦。若沒有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而認為邪淫是快樂的，那一切無從談起。

　　多數人是親身受了邪淫的苦害後，確實想回頭了。但也有一些福德慧根深厚者，自己雖然沒有犯邪淫，但從經典中和別人的經歷中，一見便知邪淫之害。此是人中良馬，不可多得。

　　二、知苦之後要立志。沒有強烈的志願，隨波逐流，“順其自然”，不可能成功。立志有各種起因：或者是吃苦吃夠了，或者是要報父母恩。

　　或者為了成就學業，或者為了現生富貴，或者為了平安，或者為了如意眷屬，或者為了得生天界，或者為了助修佛法，或者是為了節省精力救度眾生……

　　或一或二或多，種種不同。可以自己問自己，是否想戒，為何要戒，反復想明白了，決心定了，就成功了一半。

　　三、明理。切實了解邪淫的危害和不邪淫的福德果報，才能堅定信心。《壽康寶鑒》、《欲海回狂》等書籍就是明理的助手，值得反復閱讀。

　　後學在校訂這些書時，受益匪淺，深有體會。更詳細的，可以參見戒邪淫網上的佛言祖語和格言開示等欄目的內容。在明理中，知道欲望只是一種習氣，不是本能，很重要。

　　如果按西方一些觀念說淫欲是本能，那麼本能與我同體，如何對治?戒除就成了壓抑，結果只有宣洩一途。這就是根本原理的錯謬，導致實踐方法上的偏邪。

　　佛法則指明欲望只是一種習氣，那麼習氣則是可以轉變和消除的。明白了邪淫是敵非我這一點，下手戒除就沒有什麼好客氣的了。

　　最後，還要全面地看問題，既要明白邪淫的習氣是非常厚重的，一定會有反復，不能掉以輕心，又要知道自性力和佛力真實不可思議，一定能轉變這種虛妄的習慣。

　　四、制定切實可行的方案。立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行計劃。如何遠離和斷除容易誘發習氣的邪緣?

　　逐步培養定力的日課安排哪些內容?如何積功累德、將功補過( 邪淫習氣重，是邪淫的業造的多。如果不積極將功補過，在斷邪淫的道路上會事倍功半。

　　大致方法是對治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如隨緣勸誡、寫文章、編輯助印傳布這方面的書刊，宣傳戒邪淫方面的網站等等，可自選其便) ?

　　凡事預則立，如不認真制定方案，志願很可能落空。在訂方案中，一方面要認真分析自己的長處和短處，一方面要善於學習他人的經驗教訓。

　　他人的經驗教訓可以在戒邪淫網裡的經驗體會文章中，加以總結。在開始階段，方案不必過求完美，可以在實踐中逐步修訂，增強實效。

　　五、要善於借助外力。戒邪淫誓言中有兩句話，自力微弱，佛力堪憑，單修多退，互助有功。古人說，獨學無友則孤陋寡聞。

　　有些人以借助外力為恥辱，這是不全面的。完全依賴別人固然不可取，但一點不肯靠人也是不現實的。人生在世，衣食住行、學習工作，哪一件不借助他人之力?

　　何必一說修養，就恥談他力呢?就算是最崇尚自力的禅宗，也離不開善知識的指點印證(他力)，何況斷邪淫習氣?

　　這裡借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。當然，信不信佛法的都可以試試借助佛菩薩的力量，念念佛號或讀誦佛經看有沒有效果。

　　再者，要常與善友交流。人都有奮發之志，但如果沒有善緣護持，半途而廢的很多很多。所以，常把善書閱讀，善與善人交流，都是借他力自我熏習的好方法。

　　六、善於調整心態，防止偏差。志氣要剛，心態要穩。急於求成是一忌;出現反復和失敗就灰心是一忌;初有成效過於歡喜。

　　甚至覺得自己可以入魔界歷練一番，更是大忌。准備好持久戰，從粗重的邪淫到較輕的意淫，突破一關是一關。

　　七、初步成就的跡象。有些網友問，到底有沒有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什麼樣子的?如果說徹底戒邪淫成功，那已經成聖人了，暫且不談。

　　只說戒體有初步成就之象的，根據後學四五年來對一些網友的觀察，是不少的。怎樣算是戒體初步成就了呢?主要體現在：

　　01平時不思念邪淫之事

　　02無意中邪緣邪境現前時，馬上警覺和遠離( 這是戒體的自動作用)

　　03若邪念種子被觸發並有持續之狀態時，馬上能想起邪淫的種種危害或自己以前吃過的苦頭，並能以掌握的種種對治方法熄滅邪念。

　　到了這個階段，確實很不容易，但也會產生一些問題。比如有些邪淫習氣淺的不需要如上種種曲折努力，就有如上戒體，此是宿世根深。

　　但這裡面有個別人可能會認為，邪淫也沒什麼呀，我不搭理它，它也就無可奈何了，甚至寫文章讓初步戒邪淫者不要太刻意對治。

　　不理睬邪淫習氣，此見甚高，但沒到一定程度，你不理睬它，它來找你麻煩。初學者若沒有對治方法，必然束手就擒。

　　還有的初步有了這樣的成績，就開始大意，認為可以刀槍入庫馬放南山了。這樣很危險。須知現在的邪淫之緣很多。

　　而我們的內心邪淫之種也無量，一旦遇到一些特別強的邪淫之緣激發了較重的邪淫之種，又加上警戒已喪失，後果實在不堪設想。

　　所以不但不能松懈，還要更進一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上淨土修行，那麼必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。

　　關於如何戒除嫖娼的一點建議

　　現在的社會比較開放，只要經濟條件允許，很多男人都無法克制玩女人。而且沉溺其中，無法自拔。其實客觀看待嫖妓這件事情有五種助緣和合而成。我們要做的是破壞這種緣起。達到戒淫的目的。

　　第一：是境，淫亂行為必須有環境，現在社會的淫窩有發廊、桑拿浴室、KTV 夜總會、足浴房、外地女人拉客的街道。提供色情服務的飯店，舞廳這些處所。避免跨入這些場所。

　　第二：是錢，如果定力不夠，就不要帶很多現金。有錢有膽，無錢無膽。再者思維一下，沒有錢那些妓女可把你看得連臭狗屎都不如。對此要仔細思維。客觀條件的強制。

　　第三：是閒，因為有空、無聊、空虛所以會去閒逛，而且常常獨自轉悠，遇到誘惑的機會就多犯戒的可能性就大，所以要多和家人、朋友、同學溝通，要有正當的愛好和興趣。

　　第四：是意，如先從網絡看色情小說和圖片，再看色情碟片。有了反復的刺激，年輕人年輕火旺犯淫戒幾乎避無可避。事後後悔是沒用的。要預先控制。

　　第五：是縱，坦白說人的淫根很難斷，特別是心理上的習氣。戒淫一個月根本就不能算。因為猛烈的淫欲的習氣的攻擊是在身體恢復的非常好的時候。

　　感覺舉手投足，精力充沛的時候。有時就會縱容自己。認為得不錯的，想試試自己的定力。開始是洗頭，但是看到豐腴，皮膚光滑的，身材婀娜的小姐，就想按摩了。

　　按摩的結果最後就想到位了。考驗以失敗結束。所以戒律的重要性就是你決不能前往淫女所在之地。堅決制止。不能有絲毫幻想。

　　第六：是破罐破摔，辛苦所持戒律，一朝破，懊惱無比，變本加厲，瘋狂縱欲，不知悔改。覺得犯一次和犯十次是一樣的。墮落之後再來新的一輪戒淫周期。很可悲。

　　從技術手段破壞所有的邪淫緣起。從客觀上肯定一些事情的價值和危害。相信佛陀教導，不要相信自己的心，它很無常。在這個網站你很清淨。並不代表你可以抵拒黃色網站的誘惑。所以多念佛，少上網是個不錯的選擇。

　　佛經上的重要開示

　　01《善生經》：“擲博群飲酒，共伺他淫女，玩習卑鄙行，如月向於晦。行惡能受惡，與惡友同事，今世及後世，終始無所獲。”

　　02《發起菩薩殊勝志樂經》：“是名眾務過，是人多愛染;往來淫女家，如鳥入樊籠。”

　　03《大般涅槃經》：“善男子，譬如長者唯有一子，遣至他國市易所須，示其道路通塞之處。而復誡之，若遇淫女，慎莫親愛，若親愛者，喪身殒命及以財寶。

　　弊惡之人亦莫交游。其子敬順父之教敕，身心安隱多獲寶貨。菩薩摩诃薩為諸眾生敷演法要亦復如是，示諸眾生及四部眾諸道通塞。是諸眾等以聞法故，遠離諸惡具足善法。”

　　04《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》：“復次文殊，我滅度後，濁惡世時，一切眾生，或奉王敕，或父母教，而於他國及險道處，以商為業，求諸珍寶，為財利故，我慢貢高，圍棋六簙，樗蒱投壺，親近淫女，交惡知識，不用王敕，及父母誡，嗜酒耽淫，喪身殒命。”

　　05《大寶積經》：“復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。不應往彼淫女之家。不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應作。

　　爾時世尊而說頌曰：不至淫女家 專行穢欲者 ，速致世譏嫌 親近下欲故，尊者知其往 便即起嫌诃，招疾害其身 以之令壽盡。

　　( 嫖妓者會喪失良好的名聲而遭人輕視、甚至會招來致命的性病而死亡。這都是凡夫能看到的明顯的因果報應。推而論之，淫欲、惡因緣的熏染力量，極有可能會阻礙、腐蝕、消亡善因結成的善果，壽命、功名利祿等幸福會因而喪失。

　　使你一生變得坎坷不平、貧窮潦倒。後世還會墮入惡道受苦。所以佛說：貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。報應夠快的吧!多麼可惜啊!戒之!戒之! )

　　06《大乘大集地藏十輪經》：佛言：“善男子!假使有人為財利故，置十淫坊，一一坊中，置千淫女，一一淫女種種莊嚴，诳惑多人，恆為欲事，如是相續，至滿千年，此人獲罪不可稱計，算數譬喻所不能及;如前十輪壓油人罪，等一淫坊所獲罪業。”

　　( 末學理解：開妓院的罪過很大，等於壓油人罪過的10 倍，而壓油人的殺業罪過很大的，是所獲罪業不可稱計!那麼可以推理，嫖妓也是有罪的! )

　　07《大般若波羅蜜多經卷第三百三　初分魔事品第四十之一》： 復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。

　　若起惡賊惡獸念。若起惡人惡鬼念。若起眾會游戲念。若起淫女歡娛念。若起報恩報怨念。若起諸余無量異念。皆是惡魔之所引發為障般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。

　　貪淫好色之人的果報如何?

　　請看佛陀的的開示

　　01《大寶積經》雲：“耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼镬湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識於善路。死當墮惡道，煎煮镬湯中。”

　　02《觀佛三昧經》雲：“多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。( 女則見男) 心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”

　　03《首楞嚴經》雲：“多淫眾生，淫習交接，染心會合研磨不休，精血耗散積而成火。火旺水落石出竭，現生多感神志委靡，畏風寒炎熱，多病短命。命終感鐵床銅柱之報。”

　　( 按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷戀淫欲不能自拔，業力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福壽消損，且現受報應。)

　　04《受十善戒經》雲：“淫有十過患。何等為十……”

　　“八者貪淫之人為淫所使。心如大火亦如鐵聚。直當陷墜破滅梵行必墮地獄。”

　　“九者貪淫之人。身壞命終如擲貝珠頃。必定當墮赤銅地獄。赤銅地獄縱廣正等七千由旬。如銅花林。下有鐵床。床上復有百千由旬熱銅八楞柱。

　　柱端有鏡。鏡中自然有諸女像或作男形。淫人愛念動諸情根同時火起。銅花化為大熱鐵釘。銅柱變成沸銅镬湯鐵床火然……”

　　05《佛名經》雲：“淫欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦;若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身;若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。”

　　06《出曜經》雲：“佛告比丘：淫火熾盛，便能燔燒諸善之本。”

　　07《大乘日子王所問經》雲：“貪著淫欲常稱贊，不了愚迷糞袋身，晝夜恆行下劣行，薄福沉淪於惡趣。”

　　08《正法念處經》雲：

　　天中大系縛，無過於女色，

　　女人縛諸天，將至三惡道。

　　若心貪女色，是欲最尤甚，

　　女色欲燒心，後受大苦惱。

　　若心貪女色，是欲最尤甚，

　　女色欲燒心，後受大苦惱。

　　現在所作業，貪欲自迷心，

　　癡心不能覺，女欲之所迷。