發布：宗聞
因為聽到佛楷居士說，有很多年輕人學佛，學淨土法門，我聽起來非常高興。可以說，很多事情成就在年輕人，年輕人代表佛法的未來、佛法的希望。同時在我們年輕的時候就能夠跟佛法結上殊勝緣份，而且能夠以佛法指導我們的人生，我想大家是很有福報的。我在你們這個年紀，學校並沒有佛學社，還沒有形成這樣的氣氛。所以首先恭喜大家。
我們平常接觸的人，多數都是年紀大了，有一點人生閱歷之後，思考人生而接受佛法的。像在場各位，這麼年輕，在學校讀書就能夠接觸佛教，還不多見。所以想聽聽大家對佛教的認識，或者想對佛法有哪方面的了解，這個也是想要和大家溝通的。
人生之目的
佛教的法門很多，淨土宗的法門在佛教裡被認為是最方便、最究竟的法門，是一種很成熟的信仰。往往年輕人學佛，學淨土的比較少，學禪的比較多。大家的基礎不知道怎麼樣?會不會想說「念佛很單調，佛那麼遠，不知道到底有沒有?」
大家知道人生之目的嗎?我們是人，我們活著，我們人生的目的是什麼?
我就從「人生的目的」和大家聊聊。
在我年輕的時候，像你們這個年齡，幾乎也談不到人生有什麼目的。因為那時候也沒有接觸到宗教，人也比較年輕，身體也比較靈光，有力量，大致像一般人一樣，想在學校爭取一個比較好的成績，在社會上有一番好的作為，所以沒有考慮過什麼人生的目的。人活著就要做事情，做一番事業，對人生目的這件事的看法也比較淡，也沒有去思考，也沒有人提起。
後來經過人生的歷練，就會去思考：「人活著到底為什麼?」所以，人生的目的，就是我們來這個世間必須要完成的一件事情。
比如說，你做了教師，這是一個職業;他做局長，這是一個職位;他發了財，他很富有……，但是這些都不能構成我們人生的目的。為什麼?所謂目的，就是一旦達成，你就滿足，死而無憾，這叫做目的。
比如說我們到飯店吃飯，我們去飯店的目的就是吃飯，吃飽了，不會留在那個地方，錢付完就走了，因為目的達到了;到市場買東西，買到了自己滿意的東西，目的達到了，我們就會走了，也不會在那裡徘徊，到處去找，好像沒達到目的。
但是觀察我們的人生，絕大多數人活到七十、八十歲要走的時候，有誰可以拍拍胸脯說「我人生的目的達到了，我可以滿足、安樂、平靜地離開人世」呢?大家有沒有見過臨終的人?有沒有這樣的經驗?(蓮友答：「沒有。」)你們確實比較年輕。那你們也可以想像，比如我們的家人，祖父母、親屬，或者醫院裡邊的老人離開的時候，能夠滿意、滿足地離開嗎?不管活到八十、九十，甚至一百二十歲，在人生最後，無常到來了，他就想再活下去，是不是?把所有的錢都交給醫院，哪怕十天也好，再給他活十天;再給醫院錢，再讓他活三天也好。他之所以不願意離開，是因為他人生的目的沒達成;到底是什麼目的，他也不知道，好像活下去就是目的，永遠要活下去，不願意離開。這就是因為不知道人生的目的，所以就過著沒有目標的生活。
就好像坐火車，我們一旦買了票、上了車，比如從南寧出發要到北京，我們的目的地很明確，一路上雖然談笑風生，或者觀看兩邊的風景，但是我們心中只想到北京。到天津的時候，心想：快了，快接近目的地了。等車進北京站的時候，我們就要準備行李了，列車員一播報，我們馬上打點好行李準備下車了。會不會說北京到了、我們還不願意下車?不會。因為火車不是我們的目的地，對不對?不會說「我永遠不下車，最恐懼的就是下車;我在車上坐就可以，車跑到什麼地方我不管」。
從人生的列車上，我們看到兩邊很多的風景。臨終的時候，很多人都想賴在車上。閻羅王請他下車，他說：「不行!我不願下車，我寧願賴在上面，哪怕再多幾個月也很好。」這就好像一個坐車的人，他以坐車為目的，沒有真正的目的地。
我們人活在這個世界上，好像就是以活下去為目的。如果是這樣子，痛苦不痛苦?痛苦!因為這個目的是永遠達不成的。
人有生必有死，如果把不死當做自己的目的地，要永遠地活下去，這不是一定會失望嗎?最後他會活在絕望當中，會在目的根本不可能達成、也不知目的地究竟在哪裡的狀況下，很失落、很悲傷地離開這個好像花花綠綠、陽光燦爛、親朋滿座的人生，一個人孤獨地離去。
人的死亡，臨終都是很痛苦、很孤獨、很恐懼地走向茫茫的黑暗，前途如何?全然不知。
對人生未來這樣的大事情，大多數人因為沒有宗教信仰，或者因為忙於事業，沒有做嚴肅的思考，或者說都在迴避這個問題。我們在年輕的時候，如果可以接觸到佛法，佛法就會解決這個問題。
大家多是中醫大學的學生，中醫是治病的;佛法不是給我們治病的，也不講經脈、穴位，那佛法究竟講什麼呢?佛法講的就是要達成人生的目的。
人身難得
以佛教來講，我們人類生活在這個世間是很尊貴難得的，佛說「人身難得」，經典用比喻來說明人生難得。人的這種生命形態非常尊貴，非常稀有難得。難得到什麼程度呢?佛陀打了比喻，一個叫「高山垂線」，一個叫「盲龜浮木」。
「盲龜浮木」這個比喻一聽起來就知道人身非常稀有難得。這個比喻是說：大海中有一隻盲龜，它平時深藏於千丈深海，百年才出水一次。又有一塊浮木，中有一孔，「漂流海浪，隨風東西」。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況要值遇浮木的孔洞?盲龜和木孔相遇，尚有千萬分之一的機會，但是凡夫輪回六道，想要再得人身，比這個難上萬倍!我們用數學的機率來衡量也無法衡量——人身太難得了!
「高山垂線」是什麼意思呢?就是從山頂往下放一個大線團，然後把線往上抽，抽得越快，線團越往下跑，什麼時候能將線團抽上去呢?即便這個有可能，可是下次得到人身比這個還難。或者山底下有一根繡花針，從山頂上放下一條線來，要穿過這個針孔——大家穿過針嗎?從山頂上垂下一條線，線要穿過針孔，風一吹，線就跑掉了，穿也穿不進去。佛陀說，即使這個能達到，我們下次得到人身的機率比這個還小。所以，人身是非常難得的。
人身是道器
佛經上說，我們這樣難得的人身是一個道器。比如這個水杯，它也是一個器具，什麼器具呢?裝水的器具，我們拿它可以裝水來喝。佛教說人身是道器，就是成道的器具，是我們修道成道、脫離生死輪回的一個機會、工具(器，就是工具)。所以，我們的人身如果不拿來為道服務，而是拿來賺錢，把我們的生命為錢服務，或者為其他世俗的事情服務，這樣的人生，最寶貴的生命價值就失掉了。因為我們的生命何其尊貴，即使整個地球的資源給你，說：「某某人，現在整個地球的石油、礦產、森林、土壤都給你，但是你把命拿出來。」我們幹不干?我們的生命是整個地球的資源換不來的!可是很多人不這樣想，一輩子賺一百萬就滿足了，一百萬就把他換掉了;或者命高一點，一千萬就把他換掉了。
所謂道器，就是以道做為我們的正業。在佛法當中遇到契合自己的修行方法，在我們這短暫的生命當中，七十年、八十年，哪怕三十年、五十年，就可以達成我們的目的。
以佛教來說，生命的流轉無始劫來就像虛空一樣，沒有邊際，沒有盡頭。而今生我們得到人身了——如果我們今生是只螞蟻，對螞蟻談佛法，就如對牛彈琴，它很難聽得懂，很難溝通;如果我們投胎做了豬馬牛羊，也不行;如果我們投胎做地獄眾生，那更痛苦，在那裡受刑罰，也聞不到佛法——不要說地獄，就說在監牢裡邊，也進不去和他談佛法;如果我們投胎做天人，他想到哪裡就到哪裡，在那邊享樂，他也沒有興趣來修學佛法。所以，就成佛來講，六道的這幾種生命狀態不是最尊貴的。恰恰是我們做為人，思辯力比較強，本身也比較有閒暇，既不像地獄那麼苦，也不像豬那麼愚癡，也不像天人那麼享樂(一享樂，人就容易迷失意志，所以說「富貴難學道」。
享樂就迷失在樂當中，受苦就局限在苦當中)，而人是苦樂交半，又有思辯能力，所以人身這樣的形態最容易修學佛法，最容易聽聞、修習，通過修習佛法，以我們短暫的生命超越過去無量劫以來的生死輪回，以這樣幾十年的生命完成過去無量劫以來無法完成的事業。
人生最終的目的
解脫生死輪回是一件大事，這個目的達成了，可以讓我們對這一期人生感到圓滿而無所遺憾。如果這個目的我們不知道，或者知道卻不能達成，那都是很痛苦的。即使做了億萬富翁，離開人世的時候也不會說「哈!哈!我這一輩子來做了億萬富翁，我多麼的顯赫，人家多麼的羨慕，現在我要死了，我很滿意了」 ，不會這樣，因為那個時候他覺得億萬家產對他毫無價值。即使你在這個世界上名氣很大，你是世界冠軍，你是明星，你是國際的知名人物，死的時候也是會一片黑暗，也會茫然，不會因為這樣而說「我人生滿足了，我目的達到了」，不會。為什麼呢?因為沒有完成人生最重要的目的。人在這個世界上都有很多的追求，但是最重要的，應該是先明了人生最終的目的和方向。
大家都還年輕，在這裡談人生的目的、方向，大家都還在思考。也許到了三十、四十歲的時候，連這樣的話題都談不出來了，因為天天和老婆吵嘴，小孩要上學，領導批評你，工作壓力大，「怎麼辦?過得很沒意思，但是有什麼辦法呢?我又能怎麼樣呢?」回家只能喝喝酒、抽抽煙，每天就這樣糊裡糊塗過了，連思考人生的動力都沒有了。大家現在年輕有活力，能夠思維，在這個時候找到人生的目的，特別有福報。
比如開車，作為駕駛員，當然希望有一部好車，特別現在有很多名牌車，寶馬、賓士，安全系數很高。好了，現在車況好，油也足，路也好，風景也好，駕駛員身體也好，這是不是很好啊?開車上路了。但是他不知道要往哪裡開，不知道開車去哪兒，他會不會茫然?雖然車非常好，他能滿意嗎?「我的車比你的漂亮」，但是人家開車都很滿意，人家都有目標、方向，到哪裡停、什麼時候到，目標很明確。他這部車是身價百萬、千萬的好車，可是開車的這個人，他不知道要往哪裡開，前面是懸崖還是大河，他都不知道。他從上了路就不停地往前開，但是這樣開下去，幾乎每個人都知道前面是一座斷橋，開到那個地方必定要栽到大河裡去。
我們踏上了人生的路，開了人生的車，開呀、開呀……，大家都希望有好的房子、好的身體、好的家庭、好的工作、好的收入，這就像有了好車一樣，即便這些都滿足了，如果你不知道人生的目的地，或者說人生的目的地就是殯儀館、火葬場，這樣車勇猛地往前開，裝滿了油，掛到了最高檔位——我們來觀看世俗的人，幾乎大家都是這樣的，希望有一部好車，可是沒有先把目的地搞清楚。
我想即便我們開的是一般的車，普通的車，甚至是破爛的車，只要它能往前走，如果能到一個很安樂的地方，這樣他開起車來，也會很安心;即便我們開了一部非常好的車，可是目的地不明確，甚至前面是懸崖絕壁，大家能安心嗎?不能安心對不對?
所以很多人問：「你們和尚算不算命?」以為和尚是算命的，他就關心算命。其實我們佛教，正確的信仰是不關心算命的。算命沒有意義。算命先生能告訴你說：「某某人，你人生三十歲如何，四十歲如何，五十歲如何，六十、七十歲如何，然後八十歲就要壽終正寢了，到時候閻羅王就請你去作客。」(不過，到閻羅王那裡作客沒那麼好的招待，然後你就六道輪回去了。)
告訴你的人生是這樣，就好像告訴你：「你開車上路，旁邊有一個加油站，再往前走有一個叉道口，再往前走有一個小山坡……」再往前走算命先生就不能講了，為什麼?因為車開到最後那個地方就是一個斷橋，「砰!」就掉到大河裡去了。即使他把這條路講得很明白，對於我們開車的人有什麼幫助呢?沒有對不對?佛教告訴我們說，你順這條道路往前走，半路上你知道得再清楚也沒有意義，你最終一定要從斷橋掉到河裡去的。
佛法說：「你現在往這邊走，拐一個方向過來，將來就可以到達一個美妙的家園。」這才是提醒我們一條新的道路，這是佛法所要完成的任務。所以佛教不講算命，而是要改善我們的人生軌跡，把我們本來趨向三惡道的生命，扭轉方向，走向解脫，走向淨土，佛法要給我們人生這樣完整的轉向。
至於說我們在世間是不是一定要出家呢?是不是什麼事都不干?不是的。我們仍然有照常的學業、工作、職業、朋友、社會交際等等。做這些都是人生的表相，本身不構成人生的目的，我們只是扮演這樣一個角色而已，我們是以這樣的身份達成人生的目的。比如說我們雖在不同的崗位工作當中，我們仍然可以念佛，求生西方極樂淨土。
所以佛法說我們得到人身是很難得的，我們的生命無比尊貴，不要把它浪費在毫無意義的世間的瑣碎事情上面。我說的不要浪費，是不要把我們的人生捆綁在世俗上面，把人生的全部和希望捆在上面，浪費了我們的生命，這樣就太可惜了。
(2008年11月9日淨宗法師講於廣西南寧與大學生座談)
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