宣化上人：當有災難將要發生時，會有凶兆表現在日、月、星這三種之上

宣化上人：當有災難將要發生時，會有凶兆表現在日、月、星這三種之上


 發布：妙音居士   　

　　在中國每逢朝代變更，都有不祥預兆出現

　　太上老君說：

　　回心趨善，善雖未為，而善神隨之;

　　回心向惡，惡雖未為，而惡神隨之。

　　神有凶善，善神系保護善人，凶神則懲罰惡人。所以說：“禍福無門，唯人自招。”自己心裡不作惡，就不會有不吉祥之事發生。

　　在《楞嚴經》裡，有一段討論兩種顛倒妄見。究竟這兩種妄見是什麼呢?

　　第一是眾生別業妄見，就是單單自己的業，可以說是自業，和眾人不同。這種別業妄見，就是自己見解也特別，自己行為也特別，在任何場合中，都是好標異現奇，與眾不同，自認第一。

　　因為和其他的業不同，這也是一種妄見，這都是一種妄想心所造成的。這個妄想叫什麼妄想呢?就是好高骛遠的心。因為他好高骛遠的關系，也標異現奇，獨出己見，所以造出一種別業，與眾不同了。

　　第二是眾生同分妄見，就是和一般的人是相同的，又可以叫共業。普通或者天災人禍，或者天塌地陷，在那一個地方，喔!人一死就是死幾十萬、幾百萬，甚至於幾千萬個，一起都死了，這叫共業，這就叫同分妄見，這是同業，這種妄想造成這種同業。

　　因為眾生迷物為己，認賊作子，迷這個物就以為是自己了，所以就造成這個同分妄見，這是一種妄想所造成的妄見。這個見，不一定是看見的見，這個見就是見解的見，大家意見相同，這是同分妄見。

　　由眾生的妄想造成這種的妄業，造成這一種的妄業，於是乎就受妄報，所謂“起惑、造業、受報”，最初就因為不明白，所以就造了業，造了業就要受報了，這是眾生的共業。

　　這共業，方才我沒講嗎?或者天災，譬如荒旱，這個地方的人都沒有飯吃了，這是這個地方的眾生共業所感。我講一講這共業所感的真實故事──

　　在民國三十三年(西歷一九四四年)，中國的河南省，這個地方就鬧荒旱，天不下雨。不下雨還不要緊哪，還生蝗蟲不知道有多少!

　　這個蝗蟲有多厲害呀──在空中一飛啊，喔!遮天蓋日的，滿天變黑，不論你種任何的農產品，所有在農田裡頭的耕作物，它都吃的。

　　那時候就有個小孩子，看見在虛空裡頭有一位白胡子的老人，將一袋一袋的東西從天倒下，落地就變成蝗蟲。那個蝗蟲往地下一落，不知道有多少啊!落到地下，就會有一尺多厚，那麼多的蝗蟲。

　　不是這一個地方一尺多厚，甚至於幾百裡呀，就這麼一落就是有一尺多厚的蝗蟲。幾百裡的地方都是那樣子，你說那蝗蟲有多少!

　　那時候因為沒有米，什麼東西都沒有，人就吃蝗蟲──你說奇怪不奇怪!這真是共業!以為蝗蟲是吃農作物，不會有毒，想不到將蝗蟲煮熟後，拿到桌上要吃的時候，全都變成人糞了，你說奇怪不奇怪!啊!那麼人再餓也不敢吃。啊!這個業障就這樣子，就這麼厲害!

　　所以這些饑民只好逃亡，由河南逃到長安，在這相隔八百裡路裡，每一天在這路上死的人不知多少!怎麼死的?都是餓死的。

　　奇怪的是，越餓他就越笑，在路上一笑就死了。餓死的人都作很奇怪的一種獰笑，令人驚心，這就是大家同分妄見，共業所感的報應。

　　什麼是別業妄見?譬如世界上有些人，目有赤眚，在眼睛上生了紅翳子，夜間看見燈光時，看見燈四邊有圓形的暈光;因眼睛有毛病，所以看見那個燈也就生了變化了。

　　生了什麼變化?有個圓影，那個圓影裡邊五色重疊，花花綠綠的，青黃赤白黑什麼色都有，你說這個圓影是真的?是假的?

　　好像現在有的人本來眼睛沒有毛病，他自己要把它弄出個毛病來。我曾親眼見到一個服迷幻藥的人，老是對著牆壁在癡笑，我問他笑什麼?他說：“你看!牆壁上有很美麗的五光雜色啊!”

　　這就和赤眚的人一樣。本來他眼睛沒有毛病，他吃上迷幻藥，變成顛顛倒倒，看這個牆也變了顏色。幻影幻光本來是假，他就認為這是真的了，這就是身在迷而不知迷。

　　前邊我是大概講這個別業和同分妄見。佛在經文內說的是特別詳細了，而且舉出淺顯的比喻來說明眾生同分妄見。

　　就在這南閻浮提裡邊有兩千三百多個國家，假如有一小洲，只有兩個國家。雖然這兩個國家的眾生在同一個洲上，但是所見的不同，所感的果報也不同。其中一國的人，因為同感惡緣，就看見一切一切不吉祥的事情，可是另一國的人都不見。

　　這都是由妄惑、妄業所招感的妄現、咎征，只是應在這國，而不應在別國。好像最近美國東部，旋風為災，死傷數千人，而西南部全無事，此即應征在東部，而不應在西南部也。

　　或者看見兩個太陽，或者看見兩個月亮，這都是不祥之兆。古語說：“天無二日，民無二君”，在中國古代，夏朝桀王暴虐的時候，天空忽然出現兩個太陽，夏朝因而滅亡，這就是凶兆。

　　無論哪一個國家若有災難重重，這都是當局執政者沒有修德行仁，所以才有這種的飛災橫禍。總括起來，這些凶兆會表現在日、月、星這三種之上。

　　等這個惡緣現出來的時候，不是天旱，再不就是水澇，再不就是地震，再不就是山崩，這是常見的一種災難。

　　又有非常見的，好像這個暈適佩玦、慧孛飛流、負耳虹霓，這都是災難的表現。

　　惡氣環繞月亮叫“暈”;黑氣把月光遮住叫“適”;“佩”就是白氣在旁邊環繞這個月一環;半環叫“玦”，就是環繞這個月一半，這都是月的災象。

　　中國歷史記載：“月暈七重，漢高祖在平城，受匈奴重圍之難”，漢高祖被匈奴所困的時候，就現月暈七重。

　　“彗星”就是光芒四射，那光射出去很遠很遠的，在中國俗稱的“掃帚星”。“孛星”也是有光芒出來，但是它出來不長，就像火苗子似的，沒有了又出來、沒有了又出來了。

　　“飛”就是在空中飛的，從這兒飛到那地方去了。“流”是流星，光芒從空中那麼橫過去，這個流星也有的從天上下來好像下雨那麼多，也就是那個隕石，石頭從空中下來，就像下雨似的。

　　這些是星辰災象的表現，這是星辰示現的一個惡境、一個惡的兆。好像歷史記載著：“春秋時代，宋襄公不仁而兆星隕如雨，秦始皇殘暴而兆彗星遍出”，這都是不祥之兆。

　　惡氣在太陽之上叫“負”，惡氣在太陽旁邊叫“耳”，虹霓，就是雨過天晴的時候，這一般人常常見的，不過有的不是那麼惡的，俗語叫“彩虹”。

　　在早上出現的叫“虹”，晚上出現的叫“霓”。這種有災禍的虹霓，它看起來總是屬陰的，不是那麼光彩。

　　雖然也看著那麼花花綠綠的，好像很好看似的，可是那裡頭有一股煞氣在裡頭藏著，你會看的人一看就知道，這是不吉之兆。

　　總之，在太陽太陰附近出現異象，都屬不吉祥之事。

　　由這一件事看來，這證明凡事都沒有一定的，雖然說現凶星，也可以化凶為吉。就在我們人存的這一念心，這一念心轉變了，即就是凶也可以變為吉祥。

　　在中國每逢朝代變更，都有不祥預兆出現。有一次，一位皇帝看見不吉祥的星辰出現了，就召專管天文的欽天監，“這主於什麼事情呢?”

　　欽天監告訴皇帝說：“這是最不祥的星辰，主於國君死亡的。可是臣有方法可將這種災禍轉移到宰相身上去。”

　　皇帝說：“這不可以的，宰相是管理國家大事，怎麼可以叫宰相代我去死呢?”

　　這個欽天監說：“那可以轉移到老百姓身上去。”

　　皇帝說：“民為邦本，這老百姓若死了，我這皇帝又有什麼意思呢!我是為老百姓做事，沒有老百姓，我給誰做皇帝呢?那也不可以。”

　　欽天監又說：“您把這個災難那麼轉到歲上，讓這個年景荒旱、饑馑貧年。”

　　皇帝說：“這不可以的!如果轉移到這個歲上，也會把老百姓餓死的，我做這麼一個皇帝也沒有意思。”

　　於是欽天監就向皇帝叩頭，說：“皇上真是明君，您有這善心，一定能轉凶為吉，您一定不會死的了。”果然第二天這個凶星就退了，就沒有了。