四經一體的共修模式：金剛經，普門品，地藏經，普賢行願品

四經一體的共修模式：金剛經，普門品，地藏經，普賢行願品

作者：福安古觀音閣

 

末法時代，眾生福薄，導致修行障礙重重：身體障礙，親人反對，忙於生計無法修行，乃至多病、短壽。同時又遇到各種困境：求子不得，婚姻無法滿願，夫妻吵架，家庭不和，甚至愚癡，乃至遇不到善知識等種種障礙。都是自己過去福報不足。所以祖佛堂觀音庵庵主發起共修《普門品》，《地藏經》，《金剛經》和《普賢行願品》四經一體的共修。

為什麼要四經一體呢？一般現在很多人共修，都是一部經，或者一尊菩薩的共修模式。但我實踐很久後，發現了一個菩薩的模式有些問題，就是單一。所以就四經。選擇地藏菩薩，觀音菩薩，和金剛經，還有普賢菩薩。作為修行的四經。普賢行願品可以選擇念偈頌部分。

每個菩薩的性德不一樣。念普門品，可以增加我們的慈悲心和人緣，這可以結天道的緣分。慈悲心是我們內在的功德。所以普門品是必須要念的。每天念一部。

地藏經，是地藏菩薩的性德，地藏菩薩有生發的作用。就相當於發動機一樣，能生髮我們修行的信心和熱情。觀音菩薩是增加和人結善緣的熱情，屬於外修的熱情。那地藏菩薩是內修，時刻反觀自己內在的內修熱情。所以不一樣就在這裡。這兩尊菩薩要合在一起修。那地藏經可以一天念一品，或者一卷，總之要念，多少不限。然後每天念地藏菩薩聖號，百聲還是千聲都不限。

金剛經呢，金剛經是福德，直接轉化為生活的福德。比如有人生病，可能是欠地府，還是欠人，都要以金剛經來還。這個是最好的。金剛經是福報，可以轉化為福德，包括消災，求子，還是求智慧，求財，求壽命，等等。都要用金剛經。

所以普門品和地藏經，偏向增加我們的人格健全。那金剛經是直接增加福德。比如有的人生病，要怎麼求觀音，一般念金剛經一百、三百部來迴向。但對菩薩有感情。這就需要自己多念普門品和地藏經了。

所以從某個角度講：地藏經和普門品，可以讓我們增加對菩薩的感情。但地府還是天上，都重金剛經。所以單單有感情還不行，還要有福報，就是念金剛經。地府，城隍，土地，都重金剛經。可以超度祖先，墮胎嬰靈，乃至天上天神也重金剛經，可以直接增加天神的天福。

那普賢行願品，普賢菩薩，在某個程度上，讓你把菩薩和民間的信仰分開來。講白話，就是把佛教和道教區別開來。就是這普賢菩薩的華嚴經。普賢行願品是華嚴經的精髓。所以加普賢行願品。

為什麼講要四經一體呢？地藏經，普門品，金剛經，普賢行願品。這個是有原因的。

第一，現在很多人講一門深入，然後只修一部。其實我發現，一部還真的解決不了大眾化的問題。就像人的五臟，對應五種能量一樣，只吸收一種能量，久了容易生病，單一也會生病。就是修行有些障礙解決不了。比如地藏經能解決人的人格缺欠，生命安全感的問題。但解決不了超度和增加福報的問題。金剛經能解決超度和增福報，卻解決不了人格缺欠和生命感的問題。所以一門深入，並不能排斥其他門。

其實漢地，早晚課就有咒語，有文殊的、普賢的十大願，還念觀音聖號和藥師佛聖號。晚上念彌陀佛聖號。所以從來不夾雜。所以歷代祖師的早晚課就說明了這一點。

第三個，要講的，側重點不同，可能你有時候側重地藏菩薩，就多念地藏經，但不代表就不念普門品或者金剛經。也就是四經要一體。只是有側重而已。這個是修學上要注意的。或者你側重普門品，但一定不能忽略地藏經或普賢行願品。四大菩薩不可缺一。

第四個，就是要講的，要結各大菩薩的緣分。其實大家有空，可以念《文殊菩薩十大願》，和文殊菩薩結緣；念《彌勒下生經》等彌勒佛的經典；念《藥王菩薩本事品》或者《觀藥王藥上二菩薩經》結藥王菩薩的緣分。為什麼，這些經典都很好，可是很多沒人去弘揚，弘揚了也沒有受眾。為什麼？因為眾生福報越來越小了。智慧不夠。連初級層次的共修法，都沒有達到，其它很難。但不是其它的沒有，我們就忽略了。所以大家要廣結各大菩薩的緣分。

現在人功利心太強，所以學佛當成生命的另一個層次。所講的四經，是福報的經典。身安道隆。身安了，然後可以修法華經，華嚴經等。

一般來講，比例就是四經一體的共修模式：1000部金剛經。1000部普門品，200部地藏經，100部普賢行願品。

如果你要求福報，求子，婚姻，事業，超度，健康，長壽。建議增加金剛經的比重。

如果你想要內心更慈悲，更有人緣，增加普門品比重，普門品很短，念的快，只要五分鐘就念完一部。

如果內心好像落入地府，常起嗔恨心，情緒不穩定，增加地藏經的比重。

如果你福報大了，比較安詳了，一切都比較順了，就增加普賢行願品的比重。

在迴向上，迴向給護法神，包括全國各大佛教名山，道教名山三山五嶽等，都可以。山神，土地神，天神。同時迴向給身邊的人，都能精進修行，不求世間福報，但也不缺乏世間福報。如果生病，乃至各種困擾的，就多迴向一些給專門的冤親債主。如果沒有困擾，就不用迴向給冤親債主。一般可以迴向給天神，還有歷代祖師，善知識接引等。