《論語別裁》孔門弟子的素描

《論語別裁》孔門弟子的素描

南懷瑾講述

《先進》這一篇，到了這一段鬼神問題與生死問題是一個高潮，現在繼續下來，是對於人物的評論。

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。若由也，不得其死然。

這是孔子對於這幾個學生的評論。

「閔子侍側，誾誾如也」，閔子騫是有名的孝子，孔子非常喜歡的學生，孔子觀察他，說他講話很溫和，有條有理。為什麼講話那麼重要呢？這就好比曾國藩在《冰鑑》中所說，看一個人頭腦夠不夠精細，不一定要看他的鼻子、眼睛，只要聽他講話，就會知道。有些人有條有理；有些人說了半天，主題還沒有講出來。一個人處事有沒有條理，在言語中就可以看出來。

所以，閔子騫在旁邊是「誾誾如也」，溫和，有條理，看著很舒服。子路呢？「行行如也」，什麼是「行行」？光從書本、知識上，是難以了解的，要配合人生經驗，才會知道。司馬遷寫《史記》，他自述讀萬卷書，行萬里路。光讀書讀多了，不是學問，是書呆子，沒有用。還要行萬里路，觀察多了，才是學問。

從前，看到好幾位當代的大人物，觀察的結果，就懂了「行行如也」這句書，此公說話很簡單，但不斷在動，好像坐不住一樣。這才想到就是子路的「行行如也」。冉有、子貢這兩個人「侃侃如也」，這「侃侃」是形容他氣度很大，現在的話是很瀟灑。

對於這幾個人，最後孔子下斷語：「若由也，不得其死然。」他說子路將來不得好死。結果孔子看對了。子路後來是在衛國的政變中戰死的，死得非常光榮。前面說過，他是為了趕回為衛國平亂，身受創傷，然後整肅衣冠，端坐而死。在中國歷史上，唐、宋、明各代，這種人物很多，戰死了以後還站著，屍體絕不倒下來，以致敵人的將領都對他崇拜萬分，往往為他立祠建廟，這就與鬼神、生死的問題有關了。

所以我們中國人說「聰明正直，死而為神。」只要人的品格好，如忠義的人，死了以後就可以為神。我們看見許多廟，大家都去膜拜，裡面所供奉的神，就是這一類人所昇華的。這一段是由子路的「行行如也」所引起的。

「子樂」，描述當時孔子對於這幾個圍繞在身邊的學生，覺得很高興。可是他很遺憾地深深惋惜子路將不得善終。我們這裡也要注意子路的「行行如也」。譬如有些人坐下來會抖腿，在相人術上，這種人有多少錢都會被他抖光，這是一種「敗相」，不但錢會抖光，事業也會抖光，實際上也就是「行行如也」的一種小動作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，後面有相，真正看相，太不簡單，這是以中國文化中，形名之學作的說明。這是孔子對常在身邊幾個學生人品修養，表現在外形上的一個定評，雖然是簡單一句話，但是很扼要。