戒邪淫—預防勝於治療（合集）

預防勝於治療1——預防的意義

有多少無知青年走上錯誤的道路而不自知，等到覺醒回頭，不知已造多少業，浪費多少寶貴年華。誤入歧途者往往缺乏來自父母和師長的做人教育。倘知道邪淫的極大惡果，何人敢犯呢？

正如世人都知毒品的危害，何人還敢吸食呢？幼青年時期的做人教育極為重要，而多數父母和師長都給忽略了，於孩子小時不能完成良好的聖賢教育，及長又不能觀測孩子的異動，致使青春期的孩子在歧路上欲走愈遠。

這除了與個人的業力有關，父母和師長都責無旁貸。孩子年幼無知，不能明辨是非，好奇心強烈，易被不良事物和生理體驗所牽引，若有良師從旁看護，提醒，規之正途，則能糾正孩子之不良傾向，使其重上正路。

紮根教育很重要，既能及早教育孩子走上正途，又能預防孩子未來再入邪路。蓋孩子頭腦裏已形成免疫力，對不良現象能明辨是非，正確取捨，如能自動能遠邪友，自覺抵制不良信息。因此預防的意義重大，能救未病，關係孩子一生的幸福，父母和師長豈能忽之？

預防勝於治療2——父母的天職

為人父母者應先誠意修身，一言一行皆符法度，說好話，存好心，做好人，一生正氣，無形中給予孩子正面積極的影響。若放蕩輕浮，孩子必受其害，此乃為人父母者不可不知也。具備良好素養的父母才能領孩子走上正確的道路。

為人父母者，不可不時刻謹言慎行，不可不時刻提升自己的道德涵養，因為你的言行舉止，待人接物皆是孩子的最初榜樣，對孩子的人格有不可磨滅的影響。況因果輪回，父慈子孝，父不慈怎盼兒女孝順呢？蓋天下父母皆愛子心切，無不期望兒孫成人成材。

既然因果昭彰，何不從自己下手，飭身修德，回歸正途，以聖賢為榜樣，戒邪斷淫，愛人愛物，救人救物，方堪勝任教育熏化兒女後輩之職，否則僅是一句空話。孩子必受其不良影響，輕則缺德少義，重則敗德傷身，成人成材難矣。為人父母者一思及此，怎能不立馬改過遷善呢？「一家仁，一國興仁」，若天下的父母都能從善如流，這個社會不就有希望了嗎？

預防勝於治療3——師道的復興

今人常云：教師是人類的靈魂工程師。未免以偏概全，若是教的不好，豈不是地獄工程師？老師的意義重大，古人云：父母給了孩子生命，老師給了孩子慧命，斷了孩子的慧命比傷害孩子的生命更嚴重。時代不同，教師的形象、地位、職責和過去相差太遠。過去多的是傳道授業解惑，現在多的是純知識技巧教育，這在某種程度上導致了社會道德的滑坡。

老師目前多是教書不教人，忽視了做人教育的重要性，這固然與整個社會大環境相關，但老師自身尚有許多可以改進的地方，方不負了為人師表的重責。老師對孩子的影響也是潛移默化的，所謂身教勝於言教，如果老師的品行差，一心是錢與利益，這樣的老師能給學生人格的塑造帶來什麼積極的影響呢？當老師的要盡老師的責任，要把自己的品行放在首位，在傳授書本知識的同時，應向學生灌輸正念，並以實際行動做出表率，讓學生有仿效的對象。

若老師能在學校裏詳細告知學生們邪淫的危害和預防壞習慣的策略，無疑會讓很多缺乏家教的孩子遠離無知，認清事實真相，對不良現象升起自覺的抵制力。他們中的很多人將不會誤入歧途，若誤入歧途則不會在歧途中俞陷俞深。筆者曾感歎道：為什麼從來沒有哪個人告訴我邪淫的危害呢？老師到了該負起責任的時候了，那將是無數孩子的福音。

如有錯誤，還望指點！

預防勝於治療4——聖賢教育，先入為主

古人云：建國君民，教學為先。國家的強弱和文明的興衰與教育息息相關，教育對孩子來說更是尤為重要，不可缺失。而且這種教育不僅僅是知識教育，更重要的是做人教育。

古時孩子小時，有條件的地方都進行聖賢教育，孩子從小要讀經，諸如《三字經》、《弟子規》和四書等。這種紮根教育意義深遠，可以從源頭上解決社會問題。「正氣存內，邪不可干」，當一個人心裏面裝著這些好東西，自然不生妄想邪念。現在父母和老師要通力合作，把古代的聖賢教育恢復過來。

筆者已經看到好的苗頭，不少地方在進行讀經活動。在家父母可以帶領孩子讀經，在校老師可以組織讀經活動。在讀經之余再輔以因果教育，讓孩子明白幹壞事要受惡報的道理。這些教育開展的越早，對孩子越有利，越能在孩子心中紮根。父母和老師都是孩子的榜樣，前面幾節提到父母和老師一定要注意自己的德行，父母和老師要能首先踐行聖賢教育，這樣才能成為孩子學習的榜樣，否則聖賢教育只能流於形式。

在孩子年幼的時候，父母和老師要注意孩子的舉動，引導孩子養成良好的生活習慣。如在家時早睡早起，不上網，主動幫助父母分擔家務，小便勿視下，節約等（筆者在這方面並無經驗）；在校時友愛互助，不攀比，不看雜書，男女交往適度等（望老師們給提出建議）。父母和老師要能有效利用對孩子教育的最佳時間，孩子在此間接受的聖賢教育和養成的良好習慣能讓孩子受益一生。

預防勝於治療5——幸福的人生

以上所有的教育都是為了孩子能早早地接受聖賢教育，讓正念先入為主，「正氣存內，邪不可干」。良好習慣的養成能讓孩子遠離邪淫，遇到引誘自然能保持正念，能想到先賢的教誨，想到父母和老師的叮嚀，想到犯邪淫之因必受邪淫之果，想到邪淫後的種種惡果，想到一失足成千古恨。

這樣下來，未犯邪淫者自然能即刻驚醒，不為邪淫所迷，不為欲望所害。天下難過的關為財色而已，貪財多為滿足色欲。若天下的青年人都能自動地遠離邪淫，打破色這一關，也能打破財這一關。人到無求品自高。遠離了邪淫，青年人將有健康的身體，充沛的精力，靈活的頭腦，這是生活幸福的保證，是事業成功的前提，是繼聖賢志造福天下的基礎。反之則身體衰敗，精力匱乏，頭腦遲鈍，必導致生活淒慘，事業不成，何能繼承聖賢之志呢？這一正一反，你當如何選擇呢？

凡未失足者當萬分慶倖，繼續保持正念，繼續修德不斷；凡已失足者當即刻覺醒，即刻懺悔，即刻改過遷善。無奈時值末法，誘惑橫行，守身如玉較古人難之百倍，此種情況下自己應嚴格要求，謹慎自己，學習聖道，恪守禮規，以防失足。此外更要慎獨其身，內省不斷，日日改過，不斷提高自己的修養。

《弟子規》明確教導我們：「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。」《了凡四訓》也教導我們：「務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是； 一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。」

附錄：

四川雙流 劉沅

天地以生生為心，愛人如同父母。故生此一人，無不欲其康強壽考者。乃世人不知自愛，立心行事及一切嗜欲，任意亂為，以致貧窮、短折、困苦，反說命運不濟（齊）。不知其幸負天地父母之恩也！

凡人十六七歲至二十六七，一生壽夭窮通，就在此時定了。世人往往不知，實為可歎可傷。

男子十六、女子十四，情欲一開，便胡思亂想，犯了邪淫。見美色即慕之，聞邪言即喜之，又有邪書、邪友引誘之，不是身犯邪淫，便是手犯邪淫，癡心妄想，輾轉不離。其損身喪德之事，不可枚舉。精神血氣，已是虧損多了。一旦受室（結婚），謂男女居室人之大倫，便任心妄為，於是縱欲無度，損傷身體。不思夫妻相愛，必須節欲、為善，方可白頭到老。奈何圖一時之歡樂，致夫妻之分離，男短命，女寡居；即幸而不死，神衰體弱，百事不可為。又何以言福澤！

若未娶已犯邪淫，既娶又無節制，則斷無不窮困短折者。

此父母第一當防範、禁戒、委曲善教者也。至於言行心術，教之以寬厚、仁慈，謙讓、恭敬，力行《感應篇》、《功過格》、《蕉窗十則》、《文武夫子戒文》【版主按，可能指文昌帝君與關聖帝君的《陰騭文》和《覺世經》】，務必日日小心，日日改過、遷善，靜存、動察，內外交修，乃愛子弟之正道。

為父兄者，先正身心，善為引導；又選明師益友，朝夕相處，規勸薰陶，久久習慣自然，到了二十七八，便可少不肖矣。

人生在世，一生不餓不寒，子孫克肖，便是第一件福澤。能保養神氣，多存善心，多行善事，既可少病延年，又可不受困苦。都是從十六七歲至二十七八所定。奈何不自愛惜、勉而行之？愛子弟者，又安可不竭力教誡之？！

聖人之道，所以壽世仁民，必須從此人手。聖經賢傳，恐一時難以通曉，故須從《感應篇》、《功過格》等書，研究辨別是非善惡。善則行，惡則改，便是明善誠身了。勿以為迂妄而置之。