發布：君合
一切有情眾生，只要在輪回裡面，由自身善惡業所感召，都有一個本質性的特點，就是苦的感受。這個苦果來自於他所造惡業的業力。
比如我們這個世間叫娑婆，又叫堪忍。表明什麼?這個世界的眾生很苦，但是他還能夠忍受，所以稱為堪忍。
忍受了以後，感覺系統越來越麻木，還不以痛苦為苦，甚至等而下之，以苦為樂。於是他生起不了強烈的出離之心，就在這個苦不堪言的世界當中，不斷輪回，不斷造業，苦的程度越來越加劇。
為什麼每一位眾生的內心深處，需求一種宗教?研究宗教學的學者認為，“宗教”來自於人類內心的一種脆弱，一種無奈，一種對痛苦的拯救希求。
確實，來到這個世間的眾生都脆弱，就好像我們面對地震、海嘯，種種自然災害，會感到無助一樣。航行在大海當中的漁民為什麼要信媽祖?他面對未知的海洋，心生恐懼，因為不知裡面有什麼危險等著自己。這種心理促使他要抓住一樣保護傘。
那這種信仰是不是就是空的，就沒有呢?
之前講過，地球眾生，一直在受著一種高級智慧生物的關注，我們在這個宇宙當中並非孤苦伶仃。同樣的，佛菩薩也確實存在，並且對待眾生“無緣大慈，同體大悲”，把一切眾生看作是自己的親生子女，我們的痛苦，佛菩薩也能感受到。
佛心無念，但是知道一切眾生的念頭;無相，能夠顯現種種的形象救度眾生;無心，以眾生的心為心。我們要了解，十方如來憐念眾生，如母憶子。無量無邊的佛剎當中，諸佛如來都在憐念我們這些流浪的、痛苦的眾生，就好像一個慈母憐念她的子女一樣。
如果佛不曾宣說，眾生是不會知道這個真相的，受苦時，覺得我獨自在受苦，沒有人關心，很絕望，很無助。殊不知當下就有一位大慈大悲的父母在關注我們，在想方設法解決我們的痛苦。
那法藏菩薩——就是阿彌陀佛的因地，正因為感知到九法界眾生、尤其是輪回六道眾生的痛苦，他要設法解決眾生的痛苦。而讓眾生離苦得樂的方法，就是建立一個“無有眾苦，但受諸樂”的剎土，把我們這些苦難眾生接引到安樂彼岸去。
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