發布：南無阿彌陀佛
今天很難得有這個機會，在此地提出「恭讀《古蘭經》的心得報告」。選擇這個講題，是因為這幾年來我時常讀誦《古蘭經》、《新約》和《舊約》。在經典裡節錄了幾句經文，簡單扼要，很得受用，很有啟發，領悟到更深層的境界，這是我讀《古蘭經》的心得，願與大眾共享，敬請指教。
《古蘭經》的學習，最重要的是「六信」，這是修學根本。世出世間法，無論是哪一法，都是建立在信仰的基礎上，如果不信，就不能成就。
「六信」的內容是：【信安拉。信天使。信經典。信使者。信後世。信末日。】
『安拉』是阿拉伯語，一般翻作「上帝」或「真主」;意思是「宇宙的創造者」，跟《新舊約》裡面所講的「上帝創造宇宙萬物」，幾乎是相同的說法。
我跟許多不同的宗教領袖在一起，談到這個問題，提出「一切神聖都是一個真神的化身。應以上帝身得度者，就現上帝身;應以真主身得度，就現真主身;應以佛陀身得度者，即現佛陀身。」這個想法說出來大家都同意，非常難得。
在佛教經典中講到宇宙萬有的本體，佛常講「唯心所現。唯識所變。」又說：「一切法從心想生」。我們知道各個宗教裡講的「神」或「上帝」，伊斯蘭教講的「安拉」，佛陀講的「法性」;是一不是二，《華嚴經》說「一即是多，多即是一」。所以安拉、上帝、神、法性遍一切處，無時無處不在。遍法界虛空界一切剎土眾生，都是我們自己的心所變現出來的。我們的心跟十法界眾生、諸佛如來，跟上帝與神，都是同一個心，同一個性體。佛家稱為「法身」。
二、【信天使。】
真主安拉無有形象，祂不是物質也不是精神，而精神物體皆由之變現。「天使」即是安拉的化身，相當於大乘教裡講的『報身』。報身有自受用、有他受用，「自受用」是心性本具的真實智慧，不斷提升自己達到究竟圓滿的境界。「他受用」是協助教導上上根的大菩薩，提升到究竟果位。報身也是遍法界虛空界，無處不現身。
三、【信經典。】
所有佛、道、儒的典籍，以及《古蘭經》、《新約》、《舊約》都重視倫常道德，都講到孝親尊師，所有的聖教皆是倫常道德的學習，尊敬宇宙間的一切人事物。一切宗教的經典是神聖的教誨。「道」是大自然的法則，不是哪一個人的學說或發明。我們的學習要與道相應，相應就是德。人能奉行道德，整個宇宙本來是和諧一體的。這必須通過經典的學習、體會而證知。
四、【信使者。】
用佛法來對比，菩薩、阿羅漢，以及各個宗派裡的祖師大德，都屬使者。在伊斯蘭《古蘭經》裡，安拉是真主，天使和使者都是真主應化身來此世間教化拯救一切苦難眾生的，像耶稣基督，摩西，穆罕默德，釋迦，孔子等也是使者。明了此義，則知所有宗教的領導人、傳教士，包括佛門裡面的法師、阿阇黎;天主教的神父;基督教的牧師;伊斯蘭教的阿訇，都是真主的使者。若引申擴大來說，「使者」實際包括一切眾生。在大乘佛教裡，除了我一個人是凡夫，沒有一個人不是使者。
孔子在《論語》裡說「三人行必有我師」，三人，除了自己以外，我們與一切人交往，不外乎善、惡兩大類，都是我的老師。善人的善心善行，應該學習。惡人的惡念、惡行，我看到、聽到了，要仔細反省，有則改之，無則加勉。所以沒有一個不是使者不是老師，我應該以真誠恭敬心來對待，向他學習。只要能夠細心觀察，一切時一切處，任何境界都是修學的好環境，幫助我們淘汰煩惱習氣，增長自己的智慧德能，成就善果。因此，使者是真主的應化身，他受用身。
五、【信後世。】
『後世』，一切宗教的經典，都說眾生皆有前生與後世，這就是輪回現象。人要是信有後世，必然會對自己現前的起心動念、言語造作自然會節制，為什麼?有來生。我怎樣造作，將來要受怎樣的果報。「人在一生當中絕對沒有偶然發生的事情」，這句話是美國預言家凱西說的。前世種什麼因，今生因緣遇合，果報就現前。善因善緣得善果，惡因惡緣得惡果。眾生畏果，菩薩畏因。苦報逆境並不可怕，最重要的是自己能轉境界。譬如遇到別人毀謗、侮辱、陷害我。我能夠歡喜接受，沒有瞋恚報復的念頭，還要生感激之心。感激什麼?感激他幫助我消業障，提升境界。而且對於毀謗的人，平常修行要特別給他回向，因為他造的不善業一定要受惡報，所以我要把功德回向給他，希望他雖墮惡道，時間短，受苦輕。我將來成佛，也要先度他。信有前生、現在、後世，是信各人差別因果。
六、【信末日。】
信末日，是信一切眾生皆有共業因緣果報。我最近有個新的領悟，覺得「末日」所指的，不一定是地球或人類的毀滅，而是倫理道德的毀滅。為什麼?倫理道德是大自然的規律、法則、關系，一切眾生，皆當順應，不能違反，眾生皆是互惠互補。違背則互害，同歸毀滅。現代社會中，已出現父子相殺，夫妻兄弟相殺，同學同事相殺……眾多逆倫悖謬之事，皆末日不祥之凶兆。人只要看到哪個不喜歡就可以殺害，想怎麼做就怎麼做，一切人生活在這個世間都沒有安全感，活在恐怖之中!這就是末日。原因是倫理道德的教誨完全沒有了!今天的社會教育是媒體、電視乃至於網際網路在主宰著教化。這些傳媒教人的是色情暴力，殺盜婬妄。將來整個世界、整個社會都變成色情暴力，問題非常嚴重!這是共業。這個共業就是大家拋棄了倫理道德、神聖教誨;所以一切宗教要著重教育，善用科技工具。今天只有宗教的形式，沒有經論的教誨，「末日」依舊會降臨。
【歸信真主祈主恩慈。】
這一句是虔誠的祈禱文。求加，這「加」是保佑的意思，求真主加被，求真主保佑。下面是真主教我們修學基本的總綱領。
一、【行善改過。】
人性本善，善是性德，我等因遠離聖教，以致受環境嚴重不善之熏染，才變成無惡不作之罪人，難逃地獄苦報。今祈求真主佑助，教我改過修善。又因愚癡難辨是非善惡，故真主示我天經，善惡的標准要依照經典，經典裡說明了善惡的標准，應當依教奉行。
二、【遵循教誨。】
改過之後，最要常常讀經，常常聽講，對經典的義理通達明了，落實到生活、工作、處事待人接物之中，才是真佛弟子，真主的信士。
三、【不犯禁戒。】
經典裡告訴我們，哪些事必定要做，哪些事決不可做，要認真遵守。經典裡有教戒，就等於國家有法律一樣。凡是真主禁止的絕不違犯。不殺無辜，不奪人財物，不使人淪為奴隸，不敗壞人名譽，不可歹猜他人，立行拜功，繳納天課，中國的穆斯林遵守五功五典三德十行等修功。儒家的「智仁勇」，大智，大仁，大勇。我們求學最重要的，是遵照老師的教誨，「遵循教誨」也就是前面講的「信使者」，這是「智」，真實智慧。能夠「行善改過」，這是「仁」。「不犯禁戒」，這是「勇」。大智，大仁，大勇，是儒家的三達德，所以這三句經文是「三德之要」，成就自己的智慧德行。佛家和伊斯蘭教最基本的教條都相同，不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪、不瞋、不癡。這是基本的教條，要真正認真努力依教奉行。
四、【和解紛爭。息事寧人。】
恭讀古蘭經的心得報告現前社會上有很多人誤會，以為伊斯蘭教是極端分子，到處鬧事。而不知這在《古蘭經》裡是決定禁止的，讀此經文即知。《古蘭經》裡面確實多次提到「聖戰」，但是聖戰是自衛的戰爭，外人侵略，穆斯林應當要抵抗;決不是無故發動戰爭、無端鬧事。所以如果伊斯蘭的信徒都了解《古蘭經》真主的教誡，怎麼可能無緣無故去傷害別人?縱然有仇恨要報復，也決不會傷害無辜，這是真主的仁慈。
五、【親賢善。遠邪惡。】
這就是我們常說的，斷惡修善、積功累德。最重要是親近善人，遠離邪惡。這是自己修養進德之要。什麼是邪惡?電視、報紙、雜志裡的內容都是暴力色情、殺盜婬妄，我們要遠離它。我已經有四十多年沒看電視了，不看報紙，不看雜志，這是真實落實「遠邪惡」。「親賢善」，須知一切聖賢的經典是真正的賢善，我讀《古蘭經》，是親近穆罕默德;讀《新舊約》，是親近摩西，親近耶稣;讀佛經，親近釋迦牟尼佛，親近諸大菩薩、祖師大德;讀儒家書，親近孔孟;讀道家書，親近老莊。我每天遵從聖哲的教誨，決定落實十善業道，遵循倫常道德。所以法喜充滿，心裡沒有煩惱，沒有憂慮牽掛，物質生活過得去就好了，不必要求享受。
六、【常懷真主無盡慈愛。】
『常懷』是與主同在。『慈愛』，佛家講「慈悲為本，方便為門」;伊斯蘭講「真主確實是仁慈的」;《新舊約》講「神愛世人，上帝愛世人」。所以慈愛是真實永恆，是宇宙的大德，是我們自己本性的德能。只是現在我們的慈愛被煩惱障礙住了。「常懷真主無盡慈愛」就是常懷自性本具的大德，我們要把自性本具的大慈大悲，認真學習，真正落實。縱然是冤親債主想要殺害我，我對他還是常懷無盡的慈愛。為什幺?我知道他跟我是一體的，經雲，我們的主和你們的主是一個。他不知道;他跟我當中有對立，我跟他沒對立。沒有對立，是覺悟了;有對立，還沒覺悟。
今天，我的報告就講到此，簡簡單單把《古蘭經》裡最重要的句子摘錄出來，我把它連在一起，提出我的學習心得報告，請教大方之家，謝謝!
No comments:
Post a Comment