發布：宗聞
彌陀對眾生沒有一個捨棄
四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎;
非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。
(續編卷下·頌贊)
這四句也是很美的。阿彌陀佛因地發四十八願度眾生，五逆十惡的人一念懺悔，回心轉意，阿彌陀佛也來迎接他回歸極樂世界。
“非是混濫無簡擇”，“阿彌陀佛不是太沒有原則性了嗎?上根利智的菩薩來迎接，阿羅漢也來迎接，這還可以理解;凡夫裡的善凡夫來迎接，也還可以理解;惡凡夫，而且是五逆十惡的罪人，阿彌陀佛怎麼也來迎接呢?怎麼一點原則性沒有，一點沒有善惡區別呢?”
所以這裡說“非是混濫無簡擇”，不是說他糊裡糊塗、含混籠統地不加簡擇。他是哪一個角度呢?
“憐彼是佛尚未成”，阿彌陀佛憐憫我們，憐憫造作五逆十惡的眾生，他們本來具有佛性的光明，佛性跟佛比是分毫不減的，只不過被貪瞋癡的垢染埋沒了，造罪造業，但是，佛不會嫌棄我們。
就好像一顆摩尼寶珠，掉到糞坑裡，我們不會因為上面有一層糞就把它扔掉，反而因為它的本體是摩尼寶珠而珍惜它，把它撈出來洗乾淨。佛也不會因為我們有貪瞋癡垢染就把我們永遠地捨棄了，而是憐憫我們本來就有佛性，本來可以成佛，可是造罪造業，所以以六字名號來救度我們。
五逆十惡的人歸心，阿彌陀佛也來救度。“五逆”是罪大惡極的罪，尤其其中有殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，直接對佛都要謀害，對佛教都要破壞，對阿羅漢聖人都要下毒手，在世間任何宗教當中，都沒有說到這樣的眾生還會得救。只有佛是大慈大悲，破壞佛教、謀害佛陀的眾生，佛還要救度他，這怎麼可以理解呢?
所以，佛的大慈大悲超過我們的思議。就像兒子得了瘋狂病，拿著刀要殺父母，父母不僅不嫌棄他，而且說“我的兒子怎麼瘋了，成了這個樣子?趕緊救他，把他的病治好!”
阿彌陀彿看我們眾生就是這樣，我們累生累劫以來都做了太多對不起佛菩薩的事，“哪有什麼因果報應啊?哪有什麼極樂世界啊?都是騙人的!”我們在學佛之前，這樣的邪見是很深厚的，今生、過去世都講過這樣的話，做過這樣的事。但是，佛對眾生沒有一個捨棄。
我們對他頂禮膜拜，他也坐在那裡;即使紅衛兵拿著刀、拿著槍來了，他也不捨棄。因為沒有任何人能夠破壞得了佛教。佛徹證宇宙的真理，佛就是真理本身，真理是不能被破壞的。
但是，眾生如果起了逆惡之心，罪業太重，佛就心生憐憫。如果起了信順之心，信仰阿彌陀佛，順從阿彌陀佛，佛就歡喜;雖說歡喜，不是像我們凡夫一樣，為自己被相信而歡喜，而是為眾生而歡喜，因為眾生可以得救了。
佛本身不生不滅，不垢不淨，不增不減，徹證唯心，圓成真理，眾生是信是毀，對佛無益無損，損益都在眾生。
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