諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百一十節，也有兩句：
【作為無益。懷挾外心。】
註解裡面講得很好，「世間萬事，轉頭即空」，稍稍頭腦冷靜一點的人，都能夠體會得到。尤其我們生活在亂世，回想想自己過去的幾十年，漂泊不定，轉眼即空的體會，非常非常的深刻。我這幾十年當中從小，還能記得家鄉的事情，九歲離開家鄉就再沒有回去過了，每住一個地方，總住了幾十個城市、地區，深深體會到，到這個世界來是作客的、是來旅遊的。佛在《般若經》上講的「不可得」、「無所有」，我們體會得很深很深。佛告訴我們，唯有積德行善、為人民服務，幫助大眾解決困苦，這些事情生生世世能帶得去的。所以古聖先賢教導我們，能帶得去的要多做，帶不去的不要做。財產帶不去，妻子兒女帶不去，你所喜愛的這些物質上的受用，一樣都帶不去，如果只是在這個地方用心去經營就錯了。我們看看這個世間，做錯事情的人有多少？比比皆是。世出世間的大聖大賢，都是教導我們要做能帶得去的事情。積德累功從哪裡做起？佛在一切經論裡面教我們發菩提心，什麼是菩提心？很少人能講得清楚，講得明白。儒家教學，在過去從童子七、八歲的時候，就要念《四書》，《大學》裡面給我們講的綱目，就是佛法講的菩提心。
我們「淨宗學會」總務李文發居士最近要結婚了，我送個禮物給他，他要我寫幾個字送他。我寫了八個字祝福他、勉勵他、期望他，這八個字前面四個字是「治平初基」，恐怕現在懂得這個意思的很少，治國平天下的基礎在家庭；後面一句「大道之始」，大道是什麼？成佛之道，轉凡成聖之道，這是開始。婚姻是大事，家庭是世出世法的根基，我們現在在《感應篇》念的這一段，全是講的家庭。所以世出世間聖賢教化眾生，教的是什麼？教我們做人。沒有接受過聖賢教育，不會做人；不會做人的人就造業，造業的果報在三途。
往年我在台中求學，我請求李老師給我們講《禮記》，我請了好像是六、七次，李老師才答應。跟啟請講其他的經論不一樣，其他經論一次啟請，老師就答應了。他不肯講，然後告訴我們為什麼原因。他說我給你講，你們肯學嗎？《禮記》要在佛法裡面講是行經，你是要做到的、落實的，給你講不能落實，那就算了，不如不講。我們啟請的次數太多了，老師勉強給我們說。開頭第一句話，他老人家講，我講《禮記》不是讓你們懂禮，目標不在此地。目標在哪裡？希望你們在社會上做人，不至於被人討厭，目標在此地。這是把禮的水平降到最低了，你能夠懂一點禮，在社會上不會被人討厭，不會被人厭棄。我們學了這麼一點，也很認真努力去做，在這個社會上做得圓滿不圓滿？不圓滿，這個社會上討厭我們的人還是很多，誤會的人很多，毀謗的人很多。什麼原因？我們要回過頭來自己反省，我做得不夠好，永遠在反省。諸佛如來、孔夫子、孟夫子，這是世出世間的大聖大賢，那做得夠好了吧？現在人毀謗佛的還很多，侮辱孔老夫子的我們還常常聽到。就是連諸佛如來、像孔子這樣的人，做得還是不夠好，沒有辦法做到讓天下人都讚歎。可是，一定要認真努力向善。
我們怎樣才真正讓德行在心行裡面生根？儒、佛所講的完全相同。齊家，你要有個家庭，先修其身；身不修，你那個家就不成家了。先修身，怎樣修身？先要修心，身的根是心。心要怎麼修？儒家講的「格物、致知」，這是根本，德行的大根大本。我們不在這上面認真去做，一生無論你修什麼法門，世出世間法，你的德行決定沒有，你還是造業，還是一身無量無邊的過失。犯這種過失自己不知道，自己知道了，那你就覺悟了，你就是個明白人；自己不知道，自己是個糊塗人。格物是什麼？放下物欲。我們在講席當中常常勉勵同學的，放下自私自利，放下名聞利養，遠離五欲六塵的享受，這才行。如果對這些放不下，你的心就不正；心不正，身焉能得正？所以儒家也是第一個「格物」，物就是物欲。我剛才講的那三句，就是儒家講的物。格是什麼？要跟它格鬥，用現在的話說，戰勝物欲。我們要有能力戰勝自私自利，戰勝名聞利養，戰勝五欲六塵的享受。新加坡許哲居士做到了。
這在佛家講的先斷煩惱，你看看四弘誓願，「煩惱無盡誓願斷」就是儒家的格物，「法門無量誓願學」就是儒家講的致知，假如你的煩惱沒有斷，你想學法門決定不能成就。這個不能成就，就是說你決定不能夠開悟。為什麼？你有障礙，你有煩惱習氣的障礙，你怎麼能懂聖賢之道？所以你不能成就。這個道理我們能懂嗎？懂得的人他肯幹。所以，尤其是我們讀佛書，佛書講求開悟，不但是禪宗要求「大徹大悟」，教下也要求你「大開圓解」，念佛也講求「一心不亂」，這是真實的功德。積德累功要從這裡做，不能夠放下物欲，什麼都不能成就。世法都不能成就，何況佛法？這個世法講的是什麼？人天果報，也就是人天果報你決定不能得到，你死了以後三途去了。這個事情我們要清楚、要明瞭，不要搞了一輩子，將來果報還不能夠脫離三途，這個冤不冤枉？這樁事情大意不得，為什麼？許許多多學佛人都落在三途。諺語所謂的「地獄門前僧道多」，這是實話，不是假話，出家人十個人死了，九個墮地獄。什麼原因？把經論念一遍，仔細想想，你就恍然大悟，自己起心動念跟佛菩薩的教誨完全相違背。你不學佛，你是一重罪過，學佛是雙重罪過。為什麼？破壞佛法的形象，破和合僧，這個罪過不得了！
但是現在一般人對於這些事情疏忽了、遺忘了，縱然讀經、聽講，自己也沒有把這一些教誨當作一樁事情。日常生活當中，處事待人接物，依舊隨順煩惱，不肯改過習氣；換句話說，他還是走的三惡道。三惡道是貪瞋痴，想想我們生活處事待人接物，是不是依貪瞋痴？果然依貪瞋痴，那你走的是三惡道。貪瞋痴三樣都具足是地獄道，三樣裡面沒有瞋恚是餓鬼道，三樣裡面貪瞋都沒有，還有愚痴，愚痴是什麼？對於理事、真妄、邪正、是非、善惡搞不清楚，顛倒了，這是愚痴，畜生道。我們冷靜反省想想自己，起心動念是不是貪瞋痴統統具足？果然如此，我們心裡就清楚了，我決定墮地獄，前途一片黑暗。前途一片光明的人，決定是放下貪瞋痴慢，一心念佛，求生淨土。還沒去之前，還留著這個身體，這個身體為一切眾生服務，現在這邊人說做義工。做義工就是行善，念念息滅貪瞋痴，一心向佛，求願往生，這是積德。積德修善，前途是一片光明，我們這一生沒有空過了。
時光有限，人生苦短，一定要把機會抓住，每天讀經。我跟同修們說得很清楚、很明白，早晨讀經，做早課是提醒自己今天一天生活言行不違背經典的教訓，晚課讀完之後反省，佛教給我們做的，我們做了沒有？佛教給我們不可做的，我們有沒有遵守？晚課是反省、是檢點、是懺悔，改過自新，這個早晚課就是功德了。絕對不是早晨、晚上把經念給佛菩薩聽聽，佛菩薩就喜歡你了，哪有這個道理？這個觀念是錯誤的，經不是念給佛菩薩聽的，是念給自己聽的。教誨必須要記住，依教奉行，這是佛對於我們的大恩大德。我們報答佛菩薩就是信願受持，這是真正報恩者。
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