諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百一十六節：
【唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。】
這些都是屬於不敬。如果是講天地鬼神，現代科學他們不能夠接受。『流星』，幾乎每天都能夠見到，在晴朗的夜晚，這是太空物理的現象。『虹霓』，這是空中水蒸氣受陽光反射而產生的現象。『三光』，是指日月星。所以整個合起來，我們用合理的解釋，無非古德都是教我們修敬，就是對於一切人、一切事、一切萬物常存恭敬心，這是教學的原理。是不是像道教裡面所講的，這是由司命之神在主宰，像陰陽之氣，這又是一個說法。如果歡喜研究，也是一門學說，我們聽他們講也能夠講出一番很完美的道理，有興趣可以去研究。如果對這個沒有興趣，知道教學整個的大宗旨，無非是教誠教敬而已。誠敬是性德，誠敬能夠開發自性，誠敬到極處，就是佛家講的「戒定慧」三學，也就是自性的流露。下面一節是一百一十七節：
【春月燎獵。】
『燎獵』，就是現在印尼講的燒巴，就是屬於這一類，火燒山。這樁事情非常殘忍，為什麼？山上小動物一個都跑不掉，這個殺傷力比什麼樣的戰爭還要殘酷，所以這個罪報，佛在《地藏菩薩本願經》上講得很清楚，果報在地獄。地獄罪受滿之後，你欠的這些眾生的命債，欠命的要還命，欠錢要還錢，這一把火燒死多少這些動物，將來償命的時候可麻煩了，你要償多久才把這些命債還清？所以這個事情不能幹，萬萬做不得。即使無意，無意也要背這個因果責任，所以在山林當中，用火一定要小心謹慎。我們生火有許多因素，我們煮東西吃會生火；如果夜晚在野外露宿，一定要生火，這火野獸看到牠會迴避，所以叫營火。但是離開的時候，這個火一定要熄滅得很乾淨，不要在無意當中引起災難，要小心謹慎。還有不好習慣抽煙的人，煙蒂隨便丟，如果在乾旱的季節當中，也能夠引起火災，這火燒山，都必須要小心謹慎。註解裡面註得很詳細。下面兩句說：
【對北惡罵。】
『北』，在前面我們讀過，代表上方。
【無故殺龜打蛇。】
龜跟蛇在動物裡面，壽命都很長，靈性很高的。你們聽到天目山齊居士給你們做的報告，他們放鱉，鱉跟龜是屬於一類的，放生的時候牠們懂得，在船上放生，放完了之後，牠會繞船繞一周，然後回頭看，再離去，牠有靈性，牠很感激你。只是牠不通人類的語言，語言上面沒有交通，但是你看牠的表情，牠跟人有什麼兩樣！決定不能夠殺害。人要真正懂得愛人愛物，決定不會去吃眾生肉。可是有的人也問，動物有生命，植物也有生命，為什麼你不吃動物，你還吃植物？當然一個真正仁慈的人，植物也不吃。可是我們是凡夫，我們還沒有能夠到達這個境界，連飲食都可以離開。
在六道裡面，色界天離開了，色界天不需要飲食，真的連植物他也不吃了，人家養分從哪裡得來？諸位在經上常看到「禪悅為食」，他的養分是從禪悅裡面得來的，不需要從外面的物質。我們今天沒有到達這個境界，沒有飲食不能維護這個生命，因此我們的選擇，是選擇非不得已，我們決定不傷害它。佛在戒經裡面告訴出家人，「清淨比丘，不踏生草」，那些草是植物，你看它長得活活潑潑的，你怎麼能忍心從它上面走過？除非一定要從這裡走，沒有道路，這個可以，這有開緣。如果有路，你就一定要在路上走，不能夠踏生草。這是對於植物的愛護，花草樹木的愛護，非不得已決定不可以傷害。
戒經裡面告訴我們，從前出家人住山，住山總要搭個茅蓬，就地取材，一定要砍幾棵樹。砍樹的前三天，要給它誦經、念咒、給它祝福，請樹神搬家，這一般人很難理解。佛在經上告訴我們，樹木高度超過一個人就有樹神，現在我們跟年輕人講，他不相信。何謂樹神？實在是說有鬼神依附在樹裡面，那個樹是他的家，他住在那個地方，依附樹木花草，就變成了花神樹神。哪一類的眾生？特別喜歡樹木花草的，喜歡樹木花草，死了以後還喜歡，還離不開，就變成花神樹神，精靈附在這些物體上。我們要毀壞他居住的所在，他也生煩惱，他雖然會離開，但是他會生煩惱，所以必須預先要去告訴他，預先去祭祀，誦經、超度、結緣，讓他離開搬家，他另外再去選一棵樹木。這些事情絕不是迷信，諸佛菩薩他們心地清淨，耳目聰明，我們凡夫見不到的，他能見得到，我們聽不到的，他能聽得到，他教我們這種作法，決定是有道理的，決定對我們有利益的。對於樹木花草都愛護，哪有不愛護動物的道理！
所以凡事我們都要細心去思惟，冷靜的去觀察，了解宇宙人生真相，不可以隨順自己的煩惱習氣，強詞奪理。這些動物，動物是應該被人吃的，生下來就是被人吃的，人也是動物，那為什麼不吃？你的父母、兄弟、妻子、兒女都是動物，你為什麼不吃？怎麼講也講不通，純粹是一個滿足自私自利的欲望，造無量無邊罪業，還以為他有理，這個錯了！明白的人，有道心的人，對於飲食這一方面都生慚愧心，我們今天在遇難，不得已，沒有法子。所以飲食所需慎重的選擇，盡量減少對人對物的傷害，盡可能的減少，這是慈悲心的流露。壽命長的更不可以傷害牠，這個地方特別說明龜蛇，這都是壽命很長的。你看「燎獵」，為什麼他講『春月』，他不講夏月、秋月，他一定講「春月」？春天是萬物生長的時期，春生、夏長、秋收、冬藏，這個季節是一切萬物生長的一個季節，怎麼能夠忍心殺害？這個心是很殘忍的心，沒有仁慈，沒有愛心。我們讀古聖先賢的教誨，從這些地方體會到他們的仁慈博愛，也要從這個地方來學習，養成習慣，仁民愛物的習慣。
這裡講的『唾流星』，這是很小的事情，極其微細的事情。現在是文明社會，大家都懂得不隨地吐痰，這是個好習慣，這是養成自己的恭敬。實在要吐痰的時候，我們用衛生紙包起來，也不隨便丟棄。沒有垃圾桶的地方，包起來放在口袋裡面，必須到有垃圾桶的時候才可以丟棄，一定要養成習慣。很小的事情，在這裡能夠觀察，你對人事物的敬心、敬意。這些要教，不但要教，而且要知道把敬意擴大，從這個極微細之處，擴大到敬一切人、敬一切事、敬一切物。
今天我們在新加坡，經常與九大宗教往來，每一個宗教所奉祀的神聖都不相同，我們平等的恭敬，清淨讚歎，普同供養。我們的目的是希望求得，不同的國土，不同的族群，不同的宗教，在這個社會上都能夠和睦相處，都能夠彼此尊重，互助合作，平等對待。這是所有宗教所希求的天堂，佛家講的極樂世界、華藏世界，穆斯林講的天園、天國，說法雖然不一樣，但是那個社會狀況是一樣的，祥和的，沒有一絲毫的缺陷，美滿的。
怎樣能夠達到這樣理想的目標？必須要有行動，接受古聖先賢教誨，我們要做到。特別是佛家的《華嚴經》，你看看《華嚴經》裡面多少不同的族群，不同的種類，天地萬物、一切眾神都包括在其中，大家都能和睦相處，平等對待，這是最好的教學，最好的示範，我們應當要學習，應當要落實。不但我們對於不同的宗教，對於一切萬物都要以大慈悲心、真誠的愛心，將我們這個身體做出全面的貢獻，為一切大眾服務，這是佛陀教導我們的。
這個書到此地是一個大段落，把善與惡都介紹了一個大概。下面是總結，善惡兩大段的總結，差不多佔全書十之七、八，這是結罪。文也有幾段，並不是很長，他後面特別又把「殺、盜」這兩條給我們做了一個詳細的勸勉，這很難得。好，今天時間到了，我們就講到此地。
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