諸位同學，大家好。請掀開《感應篇》第九十一節，九十一節末後這一句，後面這一句：
【妄逐朋黨。】
這一樁事情，古今中外都在所不免。而『朋黨』之害，在歷史上常常見到。而在我們現前社會，所謂的幫派，結黨營私，一般人所說的黑社會，都是屬於這一類。這一類它之所以能夠誘惑人，是以名利、是以權勢。古時候的人從小受過聖賢教育，明瞭是非邪正，明瞭善惡真妄，所以處事待人接物都能夠以理性而不至於濫用感情。現代社會的青少年，問題嚴重，家庭裡面沒有人教他，學校也沒有人教他，而社會上那就更不必說了。所以這個問題就非常非常嚴重，為什麼少年犯罪這麼多，比例年年增長，這是一樁非常可怕恐怖的一樁事情。從這個事實我們才能夠理解到，古聖先賢為什麼那樣重視兒童教育，為什麼那麼樣重視防微杜漸，才知道社會安定、國家長治久安，基礎奠定在兒童教育，父母、老師、社會大眾也都能給兒童做一個好榜樣。由此可知，這個教育是整體的，不是局部的。中國諺語所謂「活到老，學到老，學不了」，這個意思就是說明做人永遠在接受教育，不是說青少年學校畢業了這個教育就結束了，不是的，永遠在接受。
現代的社會，教育說起來很普及，比中國過去舊社會，教育那是要發達得太多太多了。我們在每個地區看到學校林立，小學、中學、大學，照理說起來，我們現在社會要比古代突飛猛進，為什麼我們的生活，我們生活的環境，細細思惟遠不如古人？我們在古書裡面讀到，古時候人的生活，我們可以說生活在詩情畫意之中，真善美慧確實有，過的是人的生活。現在我們過的是什麼生活？我們現在講，現在過的是機械的生活，每天幾點鐘起床、幾點鐘吃飯、幾點鐘工作，機械式的。人與人之間的情愛非常薄，甚至於已經看不見了。今天社會人與人的結合是利害，有利，暫時結合；沒有利了，立刻就分解，情義沒有了。不要說道義，情義都沒有了。這裡面最明顯的是夫妻，古時候沒有聽說離婚的，你們讀古書什麼時候聽說有離婚的，離婚那是奇恥大辱，哪有這種事情！可是今天的社會，你們看離婚率多高，這是顯示什麼？人與人之間情跟愛沒有了。他為什麼結合？利害，當大家利益共同的時候結合了，到利益分歧的時候馬上就分手。所以幫派在現在就非常普遍。
我們現在學佛，跟社會接觸很少，我們的生活圈子很小，外面一些事情我們知道得不多，偶爾聽說。尤其我們很少看報紙，也不看電視，這是不錯，對於修學來講心地比較清淨，每天過的日子，天下太平，問我什麼事都沒有，這個世界很太平、很安靜。可是如果看看報紙、看看電視，世界大亂了，不是太平之世。幫派，非常不幸，連佛門裡面都有幫派，哪些跟哪些是一黨的。一個道場，如果這個道場大了，人多了，裡面就分很多小派系。曾經有人告訴我，他說某一個寺廟道場裡面，我們從表面上看挺興旺的，住眾有幾百人，香火鼎盛，別人告訴我，這個裡面至少有十個黨派。我聽了，嘆一口氣，我相信，因為這種道場我曾經見過。黨派林立，現在暫時能夠維持，是因為大家有共同利益；如果利益分配不均，黨派就決裂，就產生鬥爭，就變成禍害。在佛法裡面這叫破和合僧，他們真有膽量！破和合僧，釋迦牟尼佛說果報在阿鼻地獄。
所以這個營私結黨之事，在現在學校裡學生有，社會幾乎各個行業裡頭都有，乃至於政治裡面也在所不免。現在在宗教裡頭，不只佛教，幾乎每一個宗教都有，社會如何能夠安定？世界怎麼能夠和平？從這個現象我們細心去觀察，世間有些人說世界末日，我們想想可不可能？很有可能。這個社會上也不乏志士仁人，我們常常參加多元文化活動，許多宗教領袖在一起聚會的時候，也都很坦白的承認，「我這個宗教裡，我這個道場裡面，人事有不少矛盾存在」。去年我在雪梨開會，有一位天主教的神父就很坦白的告訴我。所以他懷疑我們宗教與宗教之間如何能夠團結？我告訴他這是個教育問題。但是教育是長時間的，不是短時間的。教育必須有一批人真正覺悟了。我們要想想，古時候這些大德，釋迦牟尼佛當年在鹿野苑與五比丘講經說法起家，孔老夫子周遊列國之後，回到家鄉辦學，這些都是大聖大賢，經過多少時間，對社會才產生影響，我們要能體會。
今天我們這個社會現象，跟佛陀的時代比，跟孔老夫子當年比，差距太大太大。那個時候人們雖然沒有接受過聖賢教誨，一般心地善良，容易教化。現前社會，我們看今天社會教的是什麼？所以過去方東美先生在世，談到電視他就搖頭，他說：「這個東西會滅亡一個國家，會毀掉一個社會。」電視是什麼？電視是教育。教人什麼？這我們現在都很清楚。方先生講美國將來亡國第一個因素就是電視。你看小孩，小孩一出生，眼睛就盯著電視，天天跟電視學習。而電視裡面所演的是殺盜淫妄。所以今天美國的青少年，我們常常看到死在槍下。他們統計的數字，每天有幾十個人，青少年每天有幾十人死在槍下。什麼原因？學電視裡頭武打片子。美國政府到今天還沒有這個警覺。方先生說得好，這個東西是工具，工具沒有罪，完全看用工具的人。當年他警告台灣政府官員要注意到這個問題，如果走向美國這個路子，台灣的前途不堪設想。他雖然說話說了幾次，誰聽他的？誰重視他這個談話？所以今天社會的亂象，我們要曉得它從哪裡來的。
為什麼社會上會有這些營私結黨？都是圖眼前的利益，不知道後果的利害。所以今天人，佛法裡面常講「可憐憫者」，愚痴，真的是愚痴。我們聽了還不服氣，不相信。不但沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別善惡，連利害都沒有能力辨別，這不是愚痴到極處嗎？我們很幸運，得人身，聞佛法，遇到善知識。真妄是非，難，縱然我們不能夠辨別，但是善惡利害我們懂得一點，這才知道趨吉避凶。我們生在亂世，亂世，有機緣我們就幫助別人，古人所講兼善天下；沒有機緣，要懂得獨善其身。所以古人裡面有很多好榜樣，隱居在山林裡面，一生過著苦行修持的生活，他也能得到圓滿成就，我們要懂得這個道理。
凡是『妄逐朋黨』這一類的，都是被眼前名聞利養所蒙蔽。所以修道的人，不僅是修道，古時候讀書的人，都甘心過貧困的生活，這是我們要細心去體會的，人家為什麼？他不是沒有能力，不是沒有智慧，為什麼他甘心過清貧的生活？這裡頭有大道理在。你看看孔夫子讚歎顏回，顏回是夫子學生當中最優秀的，也是最貧困的，物質生活雖然貧困，精神生活充沛。我們今天只知道在物質生活裡面去求樂趣，而完全疏忽了精神生活，這是我們的大病。你們看到我們帶來這個錄像帶，許哲老修女，一百零一歲，她的物質生活清貧，精神生活充沛。今天早晨我看林居士帶來的報紙，裡面有一頁標題很大，一百零九歲的一個艄公，划渡船的，一百零九歲現在還在划渡船，那個身體絕不比許哲差，還在划渡船，一生過著清貧生活，這些人他懂得安貧樂道。
每一個宗教講修持，都要捨棄名聞利養，捨棄五欲六塵的享受。基督教、天主教裡面讚歎「神貧」，神仙決定是一無所有，他才是神仙；佛菩薩也是一無所有，三衣一缽，神貧！你真正能夠放下萬緣，你才能夠過高尚的精神生活。就像孔老夫子讚歎顏回，「一簞食，一瓢飲」，這種生活在別人是不堪其憂，可是「回也不改其樂」。顏回的生活非常愉快，非常快樂，樂在明理，宇宙人生的真相他明瞭，因果報應的這個事實他透徹，他的前途一片光明，他怎麼不樂！凡夫耽著眼前的名聞利養，前途一片黑暗，他不知道。所以朋黨之害我們要懂得，決定不做這些事情，不受這些誘惑。好，今天時間到了，我們就講到此地。
No comments:
Post a Comment