諸位同學，大家好。今天我們看《感應篇》第九十節，這個以下是「無忌憚惡」：
【怨天尤人。呵風罵雨。】
註解裡面註得好，「閻浮世界，素號缺陷」，閻浮是梵語，含有欠缺的意思。這個世界的人，古人常講「不如意事常八九」，所以這叫娑婆，不叫極樂，稱心如意的事情太少太少了。我們不能夠稱心如意，一定要曉得這是業因果報，我們造的因不善，我們累積的福德不厚，怎麼能稱心如意？佛給我們講的，我們確實要記住，不但要記住，要認真努力去學習、去做。
太上也勉勵我們「積功累德」，這句話重要。如何積累？佛教菩薩六波羅蜜，那就是累積之道。第一條教給我們「布施」，布施我說得很多，用現代的話說是為社會服務，為一切眾生服務。我們用財，這是財布施，我們用我們的勞力去服務做義工，這是內財布施；用我們的智慧，是法布施；替人家解決困難，無畏布施。布施裡面都講圓滿了，其他的都是講布施需要具備哪些條件，布施這一條是總說，後面五條是別說。別說裡面第一個「持戒」，持戒就是如法，布施要如法，我們今天講的是合法、合情、合理，這就是持戒波羅蜜。為別人服務也要有方法、有程序、有次第，有條不紊，這些都是在持戒波羅蜜的範圍之中。「忍辱」，這要耐心。「精進」是不斷在求進步，天天反省，天天改過，天天求進步。「禪定」是自己心裡面有主宰，不會受外面境界誘惑。「智慧」是對於一切事理通達明瞭。由此可知，後面這五條都是講幫助布施波羅蜜，使你布施做得圓滿，你的功德踏實、真實。一切時，一切處，遇到有困難的人，我們自己還有一點力量，就得要盡心盡力幫助別人。幫助別人，決定不希求果報，我們這個布施是清淨的；布施絕不分別貧富貴賤，這個布施是平等的，清淨平等的布施就是菩薩行，常存此心就是菩薩道。
所以我們在不稱心的時候，一切事情不能如意的時候，要反省我們自己積功累德很薄，這一切不如意的境界，這是果報，應當要受。在受裡面要反省如何來改進，提升自己的境界，累積更大的功德，這就正確了。如果小小不如意就埋怨老天不公平，別人對不起我，錯了！這是自己在造罪孽，不但不能夠轉禍為福，而且加深自己的罪業。可是這種現象，我們在社會上看到很多很多，為什麼？那還是佛祖、古聖先賢所說的，沒有人教他，他不懂事，佛經上常說「可憐憫者」，這種人真正是屬於可憐憫者。所以這個『怨天尤人』，我們一定要懂得，這是決定的錯誤，而且這種惡業我們決定不能犯，時時記住佛對我們的教誨。
第二句『呵風罵雨』，風雨是自然現象，這有什麼過失？在現代人講，這個沒有過失，而在佛法裡面來說，這個過失很重。為什麼？佛法的修學教人轉凡成聖，千經萬論所說的，實在講只有兩個字，一個是「誠」，一個是「敬」。你看看這個現象，誠沒有了、敬沒有了。古時候，不要說是修行人，讀書明理之人，遇到自然的災變，這個時候心特別真誠，特別的恭敬，以誠敬來對一切災變，他的心是定的，不驚不怖。我們在這個裡面，他也引用到古時候《曲禮》裡面所說的，「若有疾風迅雷甚雨」，甚就是大雨、豪雨，「則必變」，這個必變就是格外的恭敬、格外的謹慎。在這個時候，縱然是夜晚，多半他也起來，衣服穿得整整齊齊，靜坐在那邊。這個現在人不懂，現在人也不會這麼做了，縱然是讀古書的人，也不見得這麼做法。可是佛門裡面還有少數人，在突變的時候，他會起來，衣袍穿得整整齊齊，恭恭敬敬，到佛堂裡面去靜坐，或者是念佛，或者是經行，佛門裡面還有。
這個地方引申的意思，告訴我們，我們遇到任何的災變，都要以誠敬心來應付，可以化大災難為小災難，化小災難為無災難，誠敬能轉變。所有這些災難，我們在楞嚴會上都曾經說過，它的原理就是佛說的「依報隨著正報轉」，所以是境隨心轉，這是真的。可是我們凡夫不行，凡夫是心隨境轉，遇到這個境界恐慌、驚嚇，這是你心被境轉了。如果你冷靜下來，思過、懺悔、反省，改過自新，能化解這些災難、災變。這個道理我們要懂得。註解裡面，諸位自己可以去看。下面一句，九十一節：
【鬥合爭訟。妄逐朋黨。】
這是造業，千萬不要把它看成這是小事。第一句就是喜歡『爭訟』，遇到別人有爭執的時候，不知道勸解，而且還縱容他、幫助他，使兩家結怨。或是為爭財產，爭奪名利，爭權位，這些事情太多太多了。在近代，甚至於出家人裡面也不免，一個寺院裡面，爭住持、爭當家、爭廟產，甚至於還鬧到法庭。在古時候出家人從來沒有上法庭的，哪有這種事？這是大笑話！現在常常聽說，甚至於報紙上還有披露的，還有報導的。佛教我們放下，那放下在哪裡？所以遇到這些事情，我們以善言勸解，不但兩方面得福，自己也修積功德了。如果挑撥、間離，幫助爭訟，無論你存的是什麼心，無論你求的是什麼目的，這是很重的罪過。
尤其在佛門裡面，叫破和合僧，世尊在戒律裡面結罪，破和合僧是五逆罪。這一個僧團，無論它如法不如法，我們都不能夠干預。如法修行的僧團，利益社會，利益大眾，你破壞這個僧團，結罪不是這幾個人，與這幾個人不相干。這個僧團裡面住眾，如法修行，弘法利生，這一個地方的眾生得利益，不但我們眾生得利益，連鬼神都得利益。我們這次在新加坡，許多同修們都去過、都知道，過世的陳光別老林長冤親債主要求到道場來聽經，這裡頭我們就可以證明，道場真正弘法利生，鬼神都得利益。你把這個道場破壞，你結罪是跟所有一切眾生結罪，不是跟一個人結罪。你對於這個法師不高興，你恨他，你毀謗他、侮辱他，你把他驅逐出境，你傷害他，不跟他一個人結罪，要看他的影響力多大。所以破和合僧這是五逆罪之一，果報在阿鼻地獄，沒法子救，諸佛出世都不通懺悔。所以這個事情我們不能做。
如果這個道場出家人做得不如法，破戒、犯規，我們也不需要干涉，我們不是執法的人。就正如世間犯法的人一樣，有法庭，有刑警，他們執法的人管，我們不是執法的人，我們要干預，我們也犯法了，這個道理大家懂。佛弟子犯法，自然由他們佛法裡面去糾舉，與我無關，我也不應該管這些事情。如果自己看見了，或者是聽到了，這個出家人跟我關係還很好，彼此相識，可以詢問他，這是不是事實？外面謠傳太多，一定要問問是不是事實。如果是事實，好言勸導；不是事實，要好言安慰，不必去追究，這個就對了，決定不可以爭論。
儒跟佛都教我們忍讓。諸位一定要知道，諺語所謂「一飲一啄，莫非前定」，自己命裡面有的，別人能奪去嗎？奪不去；自己命裡頭沒有的，你想保也保不住，那有什麼好爭的？別人要爭，讓給他就好了。如果我命裡有的，我這裡讓掉了，那個地方就來了，這證明你命裡頭確實有，別人奪不去。所以懂得這個道理，明白這些事實真相，就會歡歡喜喜的忍讓，哪裡會有爭執！何況忍讓也是屬於布施，你要名，名給你；要利，利給你；要什麼，我統統給你，菩薩修布施波羅蜜。布施的果德，我們知道，愈施愈多，不是說布施完了就沒有了，愈施愈多。世間人明白這個道理，了解不夠深，不夠透徹，所以他不敢布施，怕布施之後自己沒有了，他不曉得愈施愈多。所以我們在新加坡弘法勸勉同修們，我們做出樣子給大家看，個人愈施愈多，團體也是愈施愈多。不但佛在經上給我們說，我們依教奉行，果然沒錯，證實佛所講的話句句真實，我們可以放心，認真的依教奉行。今天時間到了，我們就講到此地。
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