身心安定，才能談修行

身心安定，才能談修行

作者：福安古觀音閣

 

            如果要修行，我想應該先起疑情，對生命，對人生，對生死起疑情。目前很多人學佛的因緣，都是因為事業，感情等不順利，或者身體不健康來學佛。就希望事業感情更好，希望身體健康。這個心態還不是入道的心態。

    能真正入道的人，必定先大死一番。很多修行人，他學佛是從小就思維生命的問題。比如宣化上人，他十一歲時看到路邊死了一個小孩，問他家人，這個小孩子怎麼不能動了，冰冷冷的。父母跟他說，是死了。上人又問，什麼是死。這個問題，他父母也回答不出來。宣化上人就在找，為什麼會有死的問題。他學佛前，入了基督教，天主教，道教，甚至當時東北的善人會，就在找一個為什麼會死的問題。後來他出家了，也是悟這個死的問題。

    要修行的人，他一定是向生命發問。這就是靈性的發問。凡夫不一樣，凡夫追求的是物質越來越好，越來越享受。你沒有向生命發問，靈性都是沒有成熟的。所以學佛是成長人的靈性生命，而不是成長他世俗的生命。

    真正修行是需要福報的，第一是物質上的福報，第二是身體的福報。古人講的，身安而道隆。要用功辦道，就要身安。現在資訊發達，你會遇到很多法門，而且每個法門都說自己是最好的，是最齊全的。這裡面就有問題。

   比如你去問唸佛的，他一定說，唸佛求什麼得什麼，智慧福報婚姻財富，唸佛都能達到。你再去問一個修地藏經的，他也一定說，地藏菩薩百求百應，只有你想不到的，沒有求不到的。你再問修准提法的，或者大悲咒的，或者六字大明咒，或者其他咒語。他們一定告訴你，只要念這個就足夠了。

   在這個市場上，我們實在面臨很大困擾。每尊菩薩都很靈，我要選擇誰才好？選了地藏菩薩，又覺得觀音最好，選了觀音，又覺得念彌陀最好。選擇唸佛，又覺得持咒最好。出現這個情況，只有一個原因，第一，你太貪心了，第二，你太想貪小便宜了。

   很多人抱著貪心來求，求了這尊又求那尊。又貪小便宜，想要找到最好的，用最小的成本來做最大的事情。這兩個心態，都是錯誤的。這個心，根本就不是修道人的心。

    修行，選擇法門就是要這樣，沒有最好，只有最適合。你要看自己根器，瞭解自己的底。而且要明白自己的風俗習慣，尤其是語言習慣。比如你是漢人，漢地有那麼多祖師，各宗各派的祖師都有，尤其是禪宗和淨土宗。可以去學習他們平常是怎麼修行的。

    很多人修行偏於簡單化，每天拿著一個咒語，嘴巴一直念，以為這個就是修行，能唸到開悟。從來不會向生命發問。只要沒有向生命發問，告訴諸位，你的靈性都還在沉睡中，不是拿著一個咒語，一個佛號，你就蘇醒了。

    第二個，很執著功德，或者拿著一本經，只執著自己是最好的。因為自己選擇的是功德最大的，自然而然，其他人選擇的都是不夠大了。這就造成了修佛號的，從不唸佛經，或者持咒的，也不唸佛。我們對功德有所誤解。你只要靈性生命沒有蘇醒，你是沒有功德的。只能說種下善根和福報。

    學佛的基礎，是先健全人格。人格健全後，才談說我開始進入修行。先念地藏經，主要的目的，是為了健全人格，同時能化解掉過去帶來的負面磁場的作用。要明白，不是說其他經典不能化解，而是說地藏菩薩剛好有這個願力。諸佛的存在是因為願力而存在。地藏菩薩的願力，就是在化解掉負面磁場和情緒。

    從功德上來講，念任何一部經，都可以直至成佛。如果從相上來講，每部經有他不同的作用。比如，你要結人緣，法緣，最好去念觀音菩薩普門品。他可以彌補悲心不足，恢復心輪的健康，讓人更加善良慈悲。如果你要去極樂世界，念阿彌陀佛是最好的。如果要開智慧，去五台山拜文殊菩薩是最好的。為什麼，他們都有自己的願力所在。

   我推薦地藏經，因為很多人，他根本身心都受到逼迫，不管是生活上，還是心靈上，都有創傷，有傷口。身心都不安寧時，你靈性的能量要如何發起呢。應該先把自己生命的缺欠補上來，心靈健康，靈性能量開了，智慧就成長。

    念地藏經有個好處，讓你腳踏實地，生命中雜質就減少了，你再修其他經，就比較快。比如法華經，楞嚴經，或無量壽經，或彌陀法門，禪宗，密宗等。如果沒有基礎，這些經你要修，要得到穩定的境界，比較困難。

   境界分為兩種，一種是殊勝，一種是穩定。比如你唸佛，一直念，突然強烈感應，就是殊勝。但要穩定才有用。修行人，身心健康時，外來干擾少時，雖然沒有見佛放光，但這個境界是穩定的。穩定比殊勝更為重要。念地藏經讓人很穩定。所以在修地藏經之餘，我也唸法華經。

    但我切實感受到，處理人事，以及圓滿世間的福報這一塊，尤其是處理病苦等。地藏經是最好的。修行不要聽一些很高深的，但卻用不著的道理。藥師法門講到，想要修行，先要處理好人和人，以及人和天地鬼神的關係，尤其是自己過去世的眾生種種關係。基礎沒有打牢固，你要修靈性生命，是不可能的。    

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