《論語別裁》風雲際會

《論語別裁》風雲際會

南懷瑾講述

子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之。

這裡的「事」字是動詞，和服侍、侍候的侍同義。子路問作一個國君的高級幹部，應該怎麼才對。孔子說，既然作人家的幹部，就要絕對忠心，不可欺騙上司，不欺他就要說直話。但說直話也很難，所謂「忠言逆耳」，可是要對領導人盡其忠，不妨冒犯他一下。

講到這方面，在我們中國歷史上，常看到大臣與皇帝政見衝突的事，旁注便有「拂其龍麟」的話，以前對皇帝以龍作為表徵，據說龍的個性，能柔能剛，隨便怎樣碰它的鱗甲，都不會生氣，只有龍的頷下三寸處生的是逆鱗，倒的，那是致命所在，絕對不能碰，否則龍就會發怒而毀人的。

這就說明為領導人的，度量要大，對有理取鬧的，能夠包容原諒。但在最要緊的關鍵上，千萬不可以碰。譬如我們對朋友也儘管說直話，但對於朋友某一要命的缺點，則不能隨便說了。以現代的行為道德講，適當的限度，保持別人的自尊心，是必要的。所以歷史上有些大臣「犯顏諫諍」，就是說領導人已經很生氣了，可是忠心的部下為了他好，不管他怎樣生氣，應該說的話，還是要講。我們讀《宋史》，趙普對宋太祖，就做到了「勿欺也，而犯之。」

有一次，趙普推薦某人作官，宋太祖不答應。第二天，趙普又上奏推薦這個人，宋太祖還是不答應。第三天趙普又上奏推薦，宋太祖這一下可忍不住了，氣得大發雷霆，把奏摺撕碎了扔到地上。趙普面不改色地跪著，把這些碎片拾起來，帶回去。過些天，把這撕碎了的奏章補貼好，又帶上朝去推薦。宋太祖這一次總算醒悟了，終於任用了這個人。

又有一次，有個大臣應該升官，但是宋太祖一向討厭那個人，不准他升。趙普極力奏請太祖批准，宋太祖又被趙普惹火了，氣呼呼地說：「我就是不讓他升，你又能怎麼樣？」趙普說：「刑賞，有天下刑賞的準則，陛下怎麼能以個人的喜怒來左右刑賞？」太祖氣得離座而起，回到內宮。趙普就跟著站在宮門口，久久不肯離去。宋太祖後來也就答應了。

我們從這兩個故事就可想見趙普處事的剛毅果斷，但是他也有缺點，心胸不寬，容易記恨。他常會挑剔那些當他貧賤時，對他不好的人們。每逢這種情況，宋太祖就說：「若塵埃中可識天子、宰相，則人皆物色之矣。」勸趙普度量放大，不要計較這些小節。更何況天子宰相之才，哪裡是社會一般人所能鑑識的。後來，趙普就不敢再提這一類的事了。

這種類似的故事，在《貞觀政要》這部書裡，記載得很多。唐太宗、魏徵也是一對好搭檔。不過話說回來，魏徵這個伙計固然好，也要有唐太宗那樣的好老闆。照《貞觀政要》的記載，長孫皇后也很好，所以還要老闆娘也好。不然的話，就變成上論中所講的「事君數，斯辱矣！」

子曰：君子上達，小人下達。

這兩句話，大家都知道，經常引用，已變成成語了。自古以來，對於上達與下達的解釋各有各的觀點。綜合一般的觀點來解釋，所謂「上達」，以現在思想的習慣而言，就是比較形而上的、昇華的。所謂「下達」，就是比較現實的、卑下的。

深入一點說，君子與小人，在春秋戰國時代，尤其在孔子言論中，經常提出來作為一個對比的名稱。因為真正研究學問，真正搞思想是少數人的事。有許多人儘管在讀書，但並不一定在研究學問，而只是在求知識；儘管有人在搞思想，但並不一定在研究思想本身，不是研究哲學的問題。

研究思想怎麼來的，牽涉到形而上哲學的問題。形而上可以說是上達；形而下、現實的、淺近的就是下達。「達」就是通達，這是我們前面提到過的，過去的習慣，問人讀書的情形，不問他讀了什麼書，有沒有文憑學位，只問讀通達了沒。再說，「上達」，也可以解釋為有高明的遠見。「下達」，便是比較淺近，只重於現實的低視。