決定不能搞多，搞多就是毀掉自己

淨空法師: 決定不能搞多，搞多就是毀掉自己，

一門就是成就自己，而且是戒律，「戒為無上菩提本」

恭錄自《二零一二淨土大經科注》第206集

 2013/3/4

馬來西亞華嚴講堂

一定要「一門深入，長時薰修」，一門，你搞個十年、二十年成就了，你成為這一門的專家學者。不要搞多、不要搞雜，多了雜了你沒有成績拿出來。如果有這種條件，能夠有十年、二十年，沒有太大的障礙，你能夠繼續讀書，專攻一種。古人有一句話說得好，讀書千遍，其義自見，那個自見是開悟了。不要以為佛經可以開悟，世間書都可以開悟，你能夠把《聖經》讀一千遍也開悟，《古蘭經》讀一千遍也可以開悟。什麼原因？讀一千部是叫你心定下來，目的在此地。把你的雜念念掉、把你的妄想念掉，目的在此地。你真正妄想執著念掉了，念到沒有妄想、沒有執著就得定了。定，繼續再去念，念個一、二年，你就很可能豁然大悟。不認識字的古大德很多，伊斯蘭教創教的穆罕默德，就是不認識字，跟中國惠能大師一樣，你看他能夠說出一部《古蘭經》，別人記錄，他說出來，他不認識字。所以貴在一門，人人都有這個緣分，就是你肯不肯幹，死心塌地搞一樣，不要搞多，你就能明心見性、你就能大徹大悟。搞多、搞雜就完了，一生常識很豐富，樣樣都懂得，樣樣都不通，這是現在很多人犯的毛病。

現在談起戒律，我們曉得有個果清法師。果清法師很難得，三十年前，他參加李老師的研究班，那時候大學剛畢業。這個研究班只辦了一屆，八個學生，他是其中之一。我在這個班裡面教《金剛經》，班裡頭六個老師，六個老師，八個學生。八個學生只有他一個成就，不容易，我們很喜歡，八個人裡頭有一個成就。這一個成就，就是一生專攻一門。所以決定不能搞多，搞多就是毀掉自己，一門就是成就自己。而且是戒律，「戒為無上菩提本」，你的經論講得天花亂墜，著作等身，人家說你一句話，你沒有學過戒律，你完了，就完了。

諸位曉得定弘跟我，我培養他，我把他送到果清那裡去，跟果清法師認真去學三年戒律。將來你出來講經說法，人家尊敬你、佩服你，你學過戒律。否則話，講得再好，人家一說，批評你「這人沒學過戒律」，就完了。怎麼辦？緣，這是他的緣分，不是我的緣分，他的緣分。果清跟我三十年沒有往來，我們從離開那個班之後，以後再沒見過面。沒想到他以後出家了，我聽說同學當中有一個出家，不知道是他，能有今天這樣成就，真正難得。佛法將來復興要靠你們底下一代。我們這一代干的是什麼？干的是宣傳。因為今天的世人對佛法已經產生嚴重誤會，我們能把這個誤會消除，把大家信心再恢復起來，這是我們的使命。讓我們再恢復，我們沒有那個時間，也沒有那個精力了。今年八十七了，頂多再干個十年吧，九十七，九十七不能干了，李老師九十七往生的，體力不行了。

所以我對於底下這一代就非常重視，特別重視戒律。這是章嘉大師，我跟他老人家三年。我學佛的時候是走哲學的路子，我從哲學裡面進門的，不是從宗教、不是從信仰，所以對於戒律沒有興趣，產生很嚴重的誤會。認為戒律是生活規律，佛經上講的，那三千年前印度人的生活規律，我們學它干什麼？時代不一樣了。居住地方也不一樣，我們居住在中國，他在印度，他們的生活三衣一缽可以，他住在熱帶，行；我們在溫帶必須得四季衣裳，地點不適合。佛法我們最尊敬的，就是它有靈活性，它不是個呆板的，非常給你講道理。也就是我們發現到，這個教學它著重本土化、現代化，所以它受人歡迎。它的經，經中確實沒有意思，你用無量義去解它，但是這要有智慧，真正開悟才行。不開悟不行，不開悟是猜測，你全猜錯了。開悟之後佛知佛見，深說淺說，長說短說，得大自在。

章嘉大師把戒律這個概念灌輸給我，用的方法非常善巧。他知道跟我講，我不會接受，接受也是陽奉陰違，老人知道得太清楚了。怎麼傳授？我們是每個星期見一次面，一、二個小時，多半是兩個小時。我離開的時候，他會送我到門口，在門口會跟我說一句話，「戒律很重要」。就這一句，每一次離開，都跟我說這個話，我總聽了幾十遍，所以耳熟，印象深刻。他老人家走了，給他單獨做一個火化爐。他不是跟別人一起火化，單獨給他做個火化爐，甘珠活佛主持這個儀式。我們大概有二十多個人，搭了二、三個帳篷，在火化爐旁邊，住了七天七夜。我因為有工作，只能請三天假，我在帳篷裡住了三天三夜。認真去回憶，這三年大師教我些什麼？這一提起，頭一句就是戒律很重要。為什麼他要跟我講，每一次都跟我講，難道真重要嗎？就非常認真去思惟這樁事情。兩個星期，我明白了。

佛法跟世間法不一樣，不能用世間法去看佛法，因為佛法是出世間法，是超越六道輪回、超越十法界的。世間法，我原先把它看作世間法一樣，認為是世間普通生活規范。世間三代的禮都有興革，換一句說，夏商周的禮都經過修定，還適用的留到，不適用的重新再定。現在國家憲法，你看過個三五年，條文很多不適合的就要修憲。佛家的戒律，幾千年沒人敢修，一個字也不敢動。什麼原因？它是出世間法，你照這個法你能夠超越六道、超越十法界；你要把它修變動，你就出不了六道、出不了十法界。我想通這一點，自己認真反省，兩個多星期，想通了、明白了，戒律一個字都不能更動，我承認了。這才找戒律的書來看，以前根本不看的。我才感激章嘉大師，用這種善巧方便、這樣苦心讓我認識戒律，讓我肯定戒律，不再輕視戒律。

我想學沒地方學，沒人教，我自己想研究，沒有這個緣分。我學佛很可憐，受戒之後，在寺裡頭，我出家這個道場住了一年。住了一年不行，學的東西太少了，我跟常住請假，老和尚請假，到台中，我說我再去學二、三年，過年我回來，老和尚生日我回來，其他的時間我在台中學習。老和尚也答應了，不是真答應。我離開之後，老和尚生日，我回來祝壽，你們出去的人，還想回來？我聽到這句話，我就了解了，我回不了寺廟了。別的寺廟，別的寺廟不收我，說我是四寶的徒弟。四寶，他們叫李炳南老居士叫四寶，四寶的徒弟跟我們不是一類的，把我看作異類。

逼著我沒有辦法，就到處流浪，就走出台灣，走遍全世界。不是我要走，不是我喜歡走，我是逼著沒地方去，走投無路。那個時候沒有人知道我，也沒有人送錢給我，我想買個小房子住下來，自己用功，都不可能，我不主動問人要錢。所以，哪個地方邀請就到哪裡去，去講經，講完就回來。講經聽別人的，別人喜歡這個就給你講這個，喜歡那個就給他講那個，講了幾十部經典，過的是這個生活。但是也有好處，增廣見聞，看得多。走得多，看得多，沒有想到跟國外的這些宗教聯系上了，都是一些緣分，也沒有想到最後還走到聯合國去了。沒有學位，只有初中畢業，大學送博士給我，我三個大學，三個博士學位。早年在台灣，我教過五年文化學院，現在是文化大學，最早是文化學院，我在那裡教了五年，五年是兼任教授，不是正式的，兼任教授，但是這個資歷到以後被人家承認了，所以在國外的大學聘請我做教授。其實我初中畢業，高中只念了半年，這我的學歷，喜歡讀書，讀得很雜、讀得很多。緣殊勝，這個緣不是任何人能夠具有的，這是什麼？祖宗安排的，三寶加持的，絕不是人力能做得到的，我自己清楚。

所以我的期望就在下一代，下一代要真幹，要真正聽話，要真正有決心，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，就這兩句，任何人都可以成功。不認識字，年齡大了，超過四十歲，不行了，來不及了，那走哪個路子？走鍋漏匠的路子，走修無師的路子，這一生雖然苦，來生上品上生。我們遇到真念佛人，他什麼都不懂，真的不認識字。你跟他接觸，你看他滿面笑容，沒有一絲毫猜疑，真正是老實慈悲。一天到晚就是一句佛號，除一句佛號，問他什麼都不知道。你跟他講什麼話，他都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，也不知道他聽見沒有聽見，反正他就對你是一句一句阿彌陀佛。這種人將來往生，統統都是上輩往生，不要小看他。一般人都嫌棄他、不理他，那是真正的菩薩。如果道場碰到有這幾個人，要真正恭敬他，那是道場之福。誰在護持保佑道場？就是那幾個人，千萬不可以輕慢。我們是在享福，他是在修福，他修的福是讓我們來享，他不享，必須要看清楚、看明白。