BY 唐曉敏
近些年，「兒童讀經」作為一種新的教育現象，引發了激烈的爭論。有人大力倡導，也有人加以批判。批判者中，南京師範大學的劉曉東是突出的一位，他發表了多篇文章，批評兒童讀經。這些文章，多是寫於幾年前，加上我與他也算熟悉，就不想對他的觀點提出質疑。但現在看到，曉東的觀點仍然為不少人所信服。
前幾天，偶然看到一位中學教師石皇冠的博客，就轉載了劉曉東的好幾篇文章，而在石老師博客裡的文章中，也能夠看出，他是認同劉曉東的觀點的。因此，想就劉曉東的讀「兒童讀經」觀點提出一些看法。
劉曉東反對兒童讀經，認為兒童讀經無益，且當時也被人反對，為此，他舉出了幾個例子，有蔣夢麟和沈從文。看上去，似乎能夠證明他的觀點，但實際上，這少數的幾個例子很難說明問題，因為，那個時代的多數學人是從讀經起步的，他們也不反對讀經。
這裡不妨舉一些例子：
梁啓超， 5歲時，祖父給他講授《四書》、《春秋》、《詩經》。6歲時讀完了「五經」。
劉師培，8歲開始學《周易》辨卦，12歲讀完四書五經。
錢玄同，9歲時讀完五經。
傅斯年，六歲入私塾，十一歲讀完《十三經》。
孫中山，7歲起讀《三字經》、《千字文》、四書五經。
蔡元培，6歲起讀《百家姓》、《千字文》、《神童詩》、《四書》、《五經》、《史記》、《漢書》、《困學紀聞》、《文史通義》、《說文通訓定聲》。
吳稚暉，7歲起讀四書、《古文觀止》、《易》、《禮記》、《左氏傳》。鄒韜奮剛滿6歲的時候，便由父親「發蒙」，讀「三字經」，開始了幼年的封建啟蒙教育。
黃賓虹，6歲學《說文解字》、《五經》、古典詩詞。
熊十力，8歲起讀「五經」、史書。
丁文江，5歲起讀四書、五經。
陳寅恪，6歲起讀十三經，十二歲時，已熟背十三經。
趙元任，4歲起讀《四書》、《詩經》、《書經》、《左傳》。從自身的童蒙教育經驗中體會岀「熟讀經書十三部，不通文章也會通」的道理。
胡小石，五歲即讀《爾雅》。
唐文治，從小在父親的教育下讀書，14歲就讀完《論語》、《孟子》，「五經」。
朱光潛，從六歲到十四歲，在家裡接受私塾教育，讀過而且大半背誦過四書五經、《古文觀止》和《唐詩三百首》，看過《史記》和《通鑑輯覽》。
朱東潤，六歲 入私塾，讀《龍文鞭影》等蒙學書。
周一良，兒童時期以《孝經》、《論語》開蒙，讀《禮記》和《左傳》，以及姚鼐編選的《古文辭類纂》等，絕大部分所讀皆能成誦。
陳望道，6歲時開始讀《大學》、《中庸》、《論語》。
周谷城，6至9歲讀完了《三字經》、《百家姓》、《幼學》，還讀完了《四書》《五經》，大多能理解背誦。
葉嘉瑩，6歲隨家庭教師讀《論語》。
繆鉞，七歲時，從外祖父讀《論語》、《孟子》，要求背誦。當時對於書中的意義並不理解，但是詞句是背熟了的，由此養成背書的習慣。
張恨水，從7歲時開始在私塾念《三字經》、《百家姓》、《千字文》），《論語》。13歲之學完除《禮記》之外的「四書五經，」
胡先驌，12歲通讀《史記》、《漢書》。
顧隨，五歲時進入家塾，學四書五經。
顧頡剛，三歲開始讀《三字經》、七歲讀《論語》。
蔡尚思，七歲入私塾，讀《三字經》、《千字文》《四書》、《孝經》。
董作賓，少年時便博覽《四書》《五經》。
王雲五，6歲讀《三字經》，《千字文》，8歲開始讀《孟子》。
錢穆，7歲起讀《大學》、《孟子》、《尚書》。
霍松林，3歲起隨其父認字讀書，12歲前已熟讀「四書五經」。
敏澤，五歲進入私塾，先學《百家姓》和《千字文》，接著讀《四書》、《五經》，依次為《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》、《詩經》、《尚書》。
王利器，7歲入家辦庭訓學校，讀四書五經。
王運熙，9歲到15歲，在家學習，先後讀了「四書」、《詩經》、《尚書》、《左傳句解》、《史記》（選本）、《楚辭》、《古文觀止》、《六朝文挈》、《古文辭類纂》等文史古籍。
陳櫻寧，3歲時就開始讀書，到6歲讀完《三字經》、《四字經》、《百家姓》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
鄧稼先5歲上學，同時請人教讀《左傳》、《論語》、《詩經》、《爾雅》。
楊叔子，5歲起在家讀《詩經》、《四書》、《古文觀止》。
劉曉東在自己的文章中，引述了蔣夢麟對背誦經典反感的話，似乎是，蔣夢麟完全否定了讀經的價值，但實際上並非如此。
蔣夢麟對讀經是有所肯定的，他曽說：「在老式私塾裡死背古書似乎乏味又愚蠢，但是背古書倒也有背古書的好處。一個人到了成年時，常常可以從背得的古書裡找到立身處事的南針。」，而且明確地說：「像我家鄉的那個私塾當然是個極端的例子。」
研究者更是指出：蔣夢麟自己是飽學之士，一部《論語》背誦得滾瓜爛熟。而且也說到：少年蔣夢麟的啟蒙知識主要有三個來源，第一個就是在私塾裡念的古書，來自古書的知識一方面告訴他立身處事的原則，另一方面也成為他後來研究現代社會科學的基礎。
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