本文收集王財貴教授二十餘年的演講語錄精華共有169條，分類為：經典、生命、文化、理想、立志、修身養性、做人為人、本末、人性、教育、讀經理念、老實大量讀經、胎早教育、語文讀經、音樂讀經教育、美術讀經、外文讀經、成才這18類。
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【經典】
1、什麼叫經典？只不過就是人類智慧的結晶，智慧的記錄。凡是智慧的記錄，用剛才的方式說，就是人心人性天心天性的記錄。
2、只要一個人把任何一本經典讀一百遍，他必能從經典中提升其為學的能力，必定能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質，開闊其胸襟，啟發其智慧，並且這一百遍經典必將影響其一生！
3、為什麼首先要讀中國的經典？這裡有兩個理由：一來是因為中國的經典本來就是一種人類高度的智慧，二來是每個民族都不應「數典忘祖」，每種文化對世界都有貢獻。這兩個理由，到最後只是一個理由，就是：它是「文明以止」而可以「化成天下」的人文傳統！
4、所以忘了經典，就是忘了文化，就是忘了自己的祖先，乃至於忘了自己的責任，乃至於忘了自己的權利，所以我們首先把自己的經典恢復起來。
5、中國人要讀的，第一本書就是《論語》。
6、我們現在所推廣的這種教育，他所讀的內容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作。
7、人性不在杜甫那裡，不在孔子那裡，在我們自己這裡，這叫作經典。
8、經典不只有性情的涵養，不只有人性的光輝，它又是最好的文學著作。
9、（經典背下後）終身不忘，成為一輩子文學以及文化教養的基礎。
10、這些經典著作讓他耳濡目染之後，他不會變成一個小裡小氣的一個頑固分子。這些經典著作本身就是一個開放性的、一個高遠的理想，一個開闊的胸懷！
11、你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的道德勇氣，都必須靠這些永恆的著作來啟發你！
12、（經典所講述的）乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作「千古之作」，這樣子叫作「永垂不朽」。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那裡，不在孔子那裡，在我們自己這裡，這叫作「經典」。
13、「經典」不只是有了這樣的性情的涵養，不只是對我們人性的光輝的啟發，它又是最好的文學著作。
14、我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發我們自己內在的心靈。
15、所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認識到這一點，要不然我們就不必讀那些書了。
16、你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。 我們所要教給孩子的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭。
【生命】
1、人的生命的長進才是最大的幸福。
2、高度的學習可以涵蓋低度的學習，高度的會了，低度的自己會。所以不要從低度學起，因為你的生命有限。
3、從低度的書讀起，就是在浪費自己的生命！
4、不要把生命只看做像動物一樣，只喜歡玩耍，嬉鬧。一個生命也喜歡安靜、穩重；他也喜歡光明、高尚。你如果不給孩子這個機會，他就永遠不會知道生命中會有光明、高尚。
5、生命是個祕密，你不可以把它拿來安排，瞎安排！
6、記憶如果真是死的，但只要人的生命是活的，記憶下去的東西，自然會有來自天地宇宙人性的力量天天在運作，終有一天，它活出來給你看。
7、我覺得一個人不是要成聖成賢，不是要建功立業，而是要盡其本分，我認為每個人都盡其本分，天下就太平了，所以我只是盡我的本分啊。
8、十年讀經十年解經十年歷練，總之第一步的功夫要把經典先讀爛，放到肚子裡面，成為生命的背光。
9、如果你有了過改了一個過，這會使人快樂；你有所不知然後進入了有所知，這是使人快樂的。所以孔子說，「學而時習之，不亦說乎。」孔子所說的「學」，是沒有任何限制的，只要應該學的，就需要學，使這個「學」落實了，使這個「學」在生命中成就了，這樣是使生命更加開朗，更加充實，光輝，這是讓生命迴歸到他自己，這是有一種幸福感在其中的，這種幸福感孔子叫做「悅」。不是一般所說的快樂，是從心中升起的一種對得起天地，對得起自己的那一種感受。
10、天地之間有道理也有現實，我只講道理不責求現實。
【文化】
1、文化是屬於一種薰陶，它是屬於一種潛移默化。它不是當下要理解，更不是當下要運用，它是要放在一個人的心靈當中，在他有生之年，慢慢地去開發，慢慢地去體悟。
2、我認為中華民族的復興，必需以中華文化的復興為基礎，而中華文化的復興，最直接有效的做法是讓中國人重新去讀中國的經典，從熏習中領悟中國的原始智慧。
3、現在的中國人已經忘了中國文化了，已經是全盤西化了，中國人連中國書都不讀了！
4、一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因為他的眼光短淺，心胸狹隘。
5、文化的融合不是一種組合，他是一種融會、是一種貫通，所以要「消化」。所謂消化的意思就是讓這些學問也變成我們自己的生命的一部分、變成我們自己的血肉。
6、這樣我們既瞭解自己的祖先的文化，我們又可以深入到西方文化的核心。
7、民族文化的融合，要有高度的心靈來融合。高度的心靈是開放的，是對所有的文化傳統都能夠吸收的。
8、現在一箇中國讀書人，如果沒有相當的儒家道家佛家的學問基礎，那真的是不足以稱為是一箇中國讀書人。
9、如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒症？現在的中國人已經忘了中國文化了，在臺灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！開啟經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能瞭解深度的中國文化。
10、一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因為他眼光短淺，心胸狹隘。所以現在的臺灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，那是學美國的什麼呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克傑克遜、瑪丹娜。為什麼別人有好東西你學不到呢，你喪失了自己的文化的信仰。
11、現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，二十一世紀是中國人的世紀。我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷，從哪裡做起？從文化的教養做起。
12、我們吸收一個民族的文化，要從他的精神層次、哲學層次去吸收，才能深入到他們的心靈，知道他們學問的源頭，從源頭出來，衍化成什麼樣的結果。我們不要只學他們衍化出來的結果啊！
【理想】
1、「文禮書院」，不是某一個人的，不是某一學派的。她，是時代的，她，也是永遠的；她，是民族的，而她，也是全人類的。
2、吾將終老於書院，終老於泰順，終老於竹裡。
3、文禮書院即為這些飽讀詩書的孩子提供進學深造之所，專力解經論典，充實義理見識，並輔以東西方文、史、哲學，乃至各門學理之研讀，期望造就為天下、為時代肩負文化再鑄使命之大才。
4、「道並行而不相悖，萬物並育而不相害」，始終條理，本末具備，乃儒家之基本理想。
5、路途尚遠，我們只能祝福我們的國家，民主建國早日成就，百姓才能夠真正地在平等自由的環境中安和樂利，這也是儒家永恆的理想所在。
6、新儒家就跟原始儒家一樣，沒有特定的主張，沒有特定的主張就是他們的主張。他們唯一的主張就是「理性」，而理性無窮，他們的主張就是一切。一切的學問，就是他們的學問，一切的理想，就是他們的理想。
7、於此憂患與希望並陳之時代，吾人秉持孔顏理想，立志成就一番永恆志業，期待終有一批「己立立人，己達達人」，「窮則獨善其身，達則兼善天下」之時代大才出現，承繼東西方數千年智慧，重鑄新一代人類文明，庶幾中華民族可以俯仰天地而無愧。
8、理想總是不容易達到的，現實的成熟是慢慢磨出來的。
【立志】
1、人類除本能的反應以外，還有心靈的覺醒，心靈是活潑的、隨時改進的，這與動物的本能有本質的不同。還在乎於人的有沒有立志，立志真不真切
2、現在最重要的是中國人恢復理想，重新立志。有理想有志氣的人越多，所開發出來的能量就越大，綜合起來就能夠開一代的風氣，漸漸成一代的學術。他就能夠上對得起祖先，下對得起子孫，乃至於內對得起自己，外對得起全世界，因為全世界沒有一個民族像中國這樣大方的。
3、我們每個人也都可從時代處境中立志，跳出時代，改善處境！因為人生還有永恆者在！
4、在此時代中，每個人先在自己的位置上做好自己的事，有能力，再去吸納別人的養分，協助他人，影響他人，這是孔子的所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」。一個人要如此立志，一個民族也要如此立志。
5、我建議，大家應該讀新儒家的書，並立志做個新儒家。為什麼叫做「新儒家」？就是表示儒家還沒有死掉，儒家還有生命力。
6、應該立志讀有深度的書，像牟宗三先生的書，它引導我們走向高明廣大。
7、以自我立志、自我修省為主，師友規箴策勵夾持為輔。
【修身養性】
1、人的生命的長進，才是最大的幸福！
2、自己明明白白要做的事才是有意義的，才是存在的人！每一刻的生命都充實飽滿，不在乎做多少事，而是看純度，內心是否平和！
3、德的流行，是不急而速，是最高速度。
4、吾人早應把定人生之態度，平生只做對的事，只要所做是對的事，自有對的人來相應，而兩者相應，自是人生最可喜可樂之事也。
5、無事時涵養，有事時省察，時刻下功夫，這樣才處事不驚。
6、人生要創造自己的歷史，要讓生命永遠活潑，像春天一樣。不畏艱難，盡力扭轉自我立定生命的腳跟。
7、身體不好的是道德不夠。
8、儒家不放棄身體！
9、人生在世，除了活著之外，還要活得有意義，有價值，有尊嚴！除了讓我們的肉體生長以外，你必須增加自己的生命的內涵，必須從內在開發出人的價值。
10、你應該怎麼做人就怎麼做人，你就是一個有德的人。
11、從你善念的那一念開始 ，這一念就是人生的根源所在，人生的價值所在這一念，一開出就是無窮無盡, 內聖外王。
12、要讓心靈站起來，立起來，這叫常道，叫中庸。
13、與事情相處容易，與人相處難。
14、力求完美，但只能盡力，盡力所及，即是當下的完美，而且盡力者，必日漸增長其能力，又將隨時視其能力之改善而改善，隨時都是完美。
15、有人說做個君子會被人欺負，我就這樣子比喻，這裡有一瓶水，你滴下一滴墨汁，這瓶水就不能喝了，如果是一個池塘，你滴一滴墨汁下去，好像沒有什麼妨礙，如果是一個大海，就是用一車的墨水倒下去，也不會對它有任何影響。
16、要常抽身出來，常有清涼之感，超越現實的盤根錯節。 用溫厚的心體諒，而不是清涼旁觀。 要有如如然的感覺，事本來就難，若是一個有德者，會永不止息，也不要有執著，要「如如」，本來就這樣。
17、有能力的人要照顧沒有能力的人，要有內在的開朗。
【做人為人】
1、人要讓自己的人生走一條最清楚明白的、中正平和的、充實飽滿的路。
2、凡是不能感動自己的，必定不能感動別人。
3、再次提醒各位，你要想交到理想的朋友，你先要使自己成為別人交朋友的理想物件，所以男生要鼓勵自己做一個男君子，女生要鼓勵自己做女君子，男君子和女君子結婚，終身幸福。
4、大家都希望交到君子之人，一個有德之人，他用良心對待我，那多好。不過，我們應該這樣想，有德是自己的事，我們應該讓自己先按照良知而行，應該怎麼面對朋友就怎麼面對朋友。所以你不可以希望交到一個君子的朋友，而只能決定讓自己成為君子，成為別人好朋友的物件。你成為這樣的人了，才有權利，也才有機會交到一個君子做朋友。各位同學年紀還輕，假如現在男生還沒有女朋友，女生還沒有男朋友，我恭喜你，你今天遇到我，知道交朋友的方法，今後可以交到好的男朋友跟女朋友，你遇到貴人了，我的名字叫「王財貴」。
5、若非真有大孝於民族，有大忠於歷史，有大見於天心，有大願於百姓者，其或聰明一世，名動一時，然固不足言領風騷也。孔子所謂：「噫，斗筲之人，何足算也！」
——評論：大孝、大忠、大見、大願的一切根本在於真實的生命本該如此，你不如此，又如何呢？
6、人要有自覺。要透過歷史，透過文化，透過自己，問自己追求什麼，嚮往什麼。
7、做人，才去瞭解天地；與天地融通，既是真幸福！隨時體會自己的心是否光明遠大？要克服自己的情緒，注重內在的充實廣大。
8、符合自己生命中的追求的事，把它實現出來，要用一點力氣，因為受制於自己積習難返的習慣。
9、人要讓自己的人生走一條最清楚明白的、中正平和的、充實飽滿的路。
10、三餐溫飽，一息尚在，即要對自己的生命負責！謝天謝地，感恩天地！常問自己：「這輩子要幹什麼？」，靜安立德。
【本末】
1、「道並行而不相悖，萬物並育而不相害」，始終條理，本末具備，乃儒家之基本理想。
2、凡事一定要有本，所謂「君子務本，本立而道生」。本立以後所生的「道」，通於三百六十行。他有本，自然接觸到哪一行，就能夠對那一行有所貢獻。這樣子，我們就不用擔心他的命運如何。因為他所到之處，必定能夠逢凶化吉，必定能夠創造他的命運。
3、誦讀經典之順序，以義理為先，辭章為後。義理之中，又以平正為先，偏向為後。平正之間，又以通論為先，特論為後。建議以四書為首，老莊居次，而易經詩經又其次，以下則為其它，以佛學為外來，故殿於最後。
4、所謂君子務本，本立而道生，這個道是所有的三百六十行，你有本，自然接觸到哪一行，你就能夠對哪一個行有所貢獻，這樣子我們就不怕他的命運如何，因為他所到之處，他必定能夠逢凶化吉，他必定能夠創造他的命運。這樣子我們就可以很安慰地說，我們把教育做好了。
5、我預測，假如不依照我所提議的全面推動兒童讀經教育，我們孩子的功課還會繼續多下去，而且會更多！不僅沒有時間去讀經！他將連做功課的時間都不夠！最後連玩的時間都沒有，孩子被榨乾了！這是已經擺在眼前數十年無法解決的問題了。
6、通過年少時的大量讀經和聖賢智慧薰染，成就一輩子為人為學的基礎，將來無論從事何行何業，都能夠以德為本，有遠見，有胸襟，有智慧，成為一個有守有為的君子，達則兼善天下，窮則獨善其身。
7、如何瞭解兒童學習的特色，把握人生成長最快速、影響最重大的時機，開發幼兒之潛在智慧，不僅提升其一生的學習意願，更重要的是還要涵養其一生的品格根基、奠定其一生的優雅心靈。讓人人成為心地善良、才華洋溢的國民，此乃幼兒教育工作者應有的遠見與職責。
8、人生之幼兒期，即為一生智慧與人格發展之關鍵期，要培育良好的下一代，必須從嬰幼兒開始，甚至從零歲開始，這是當今全世界教育家的共識。幼兒教育提早教育已漸漸成為二十一世紀各國的施政重心，成為天下父母的關懷所在。
9、環顧今日青年學子素質低落、心智茫然，不但沒有主動學習之意願，且普遍缺乏生命之內涵。常見無格調、無思緒、無目標、無禮法，更無承受挫折的能力之國民，造成家庭及社會之嚴重問題。此種現象，其實都在幼兒期已然種下遠因，而不易調理了。
【人性】
1、教育的本意是贊天地之化育，是一種責任，一種期待，一種智慧的方向，而不是功利的數學的計算。
2、一般人是順著人的習性走，以之為人性，也相當有道理。但我認為人類有更高一層的人性，鼓勵老師們儘量去開發兒童的這種光明性超越性，但人類的本能往往是向下墮落的，所以要把它提起來，就是逆著習性走，逆著習性，有的人看成是違反人性，此對人性未全面瞭解之見也。
3、喜歡玩是天性，孩子喜歡靜下來學習，也是天性。但，「玩」的慾望，在人性之淺處，所以很容易激動起來，但如果人生只表現這一層，則近於動物。而「靜」下來學習的願望是在人類心性的深處，所以需要開發才可以出現。可見教育工作之重點，不在助長他的頑心，乃是在啟發他的靜性。
4、用超越的自己引導現實的自己，而且是自願如此——他將一輩子去克服自己現實的限制。能夠克服這種種限制的人就是所謂的「內聖」。當他發現世上的光明，往往被不安、汙染和拙劣所覆蓋，他對世界人間將產生一種深刻的同情心，他就想用光明來改變這種不安、汙染與拙劣，這種事業叫「外王」。
5、一個有智慧的老師最重要的責任，就是要引導——引發那本來就存在於純潔的——汙染未深的——孩子性情中的光明本性！
6、人有兩種天性：一種是《中庸》所說的「天命之謂性」的「性」，這是形而上的，超越的本性；但人也有另外一種「天性」，因為它也是從天而來，一生下來就有，諸如、好逸惡勞、愚昧盲從、爭能鬥勝、急功近利等等。
7、現實上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懶散、自私自利、浮躁貪頑，但這些毛病都是外表的，都是在現實中蒙上的一層陰影而已。在這陰影之內，人還有他超越的、深刻的、內在的、本質性的能力！這才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！
【教育】
1、教育是按照「人性開發人性」的工程。
2、有的教育方法是很簡單的，只不過是「順乎自然，合乎人性」。
3、所以幼兒所學的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景。
4、請各位老師這一輩子務必要記住一件事︰教育是非常簡單的事，是非常輕鬆愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。所謂的老師要有愛心、恆心、耐心，這些是不需要這麼強調的，我們只要瞭解教育的本質。本來一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。
5、教育是非常簡單的事，教育是非常輕鬆愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。
6、本來，一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不妨礙他就不錯了。
7、我們為什麼不在任何一個人統統是天才的時候，給他天才的教育，你為什麼要把我們孩子放在垃圾堆裡面？教育是不費吹灰之力的！
8、教育是一種智慧的期待教育，本來就是該怎麼教就怎麼教；就如同做人，該怎麼做就怎麼做。天不變，地不變，道不變，人性亦不變時，天下是沒有新鮮事的，尤其讀經，千秋萬世，總是如此，更不應有什麼新意的。
9、一定要在十三歲之前打定基礎，打基礎的方法就是：不管懂不懂，把重要的東西（經典）放到肚子裡面；不重要的東西不要教，他自己會。
10、我們不可以只準備一桶水，然後舀一杯給他，我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指點給孩子一條河！
【讀經理念】
1、「讀經教育」即是讓兒童讀誦經典之教育方案，以此奠定人生各階段及人格的全方位發展。
2、「讀經教育」就是讓兒童讀誦經典作品，以此奠定人生各個階段之基礎及全方位人格發展的教育。
3、「讀經」教育不僅符合教育原理，而且符合兒童學習的天性。
4、不管父母頭腦老頑或激進，不管教法嚴格或放任，其教育核心都要放在讀經上。經典可以化頑固為謹慎，化激進為奮發，化嚴峻為剛正，化放浪為灑脫。
5、快樂讀經，老師和家長對兒童要多鼓勵，少責備：眼光要遠，不要急在一時：要對孩子有信心，不要常和別人比較。讓兒童在充實的學習和自我成長中獲得深長的喜悅。
6、讀智慧的書，不可以求甚解。要去琢磨，要去體貼，要去領悟，要從一個若有若無的心情當中，無為而不為，在那個心靈當中好像你與經典融合在一起。
7、我們的家庭常常認為：「小孩子懂什麼！」小孩當然不懂，但是人生只有懂才行嗎？你現在不學將來一輩子不懂啊，現在學了每一年都有他的懂乃至於懂一輩子啊。
8、我們就運用「讀經」來提升孩子最高的聰明。眼睛看、耳朵聽、嘴巴念，這樣在腦神經發展的時候就給他最高度的聰明的訓練。所以讀經使人聰明。讀經不是一切，但是讀經涵蓋一切。
9、要讓孩子們在長大後成為與眾不同的人——能考慮他人觀點、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力，熱愛閱讀是一個必要的基礎。
10、凡是世間的問題都不難解決，只要「迴歸本位」，先「依理而思」然後「依理而行」即是。
11、成人讀經的要訣是：先不管懂不懂，只要相信「書讀百遍，其義自見」，就這樣讀起來！因為一切語言學習最有效的方法就是多「接觸」多「熏習」。
12、一個孩子還不知道價值不價值，光明不光明，豐富不豐富的時候，我們就把人間最高的，光明、豐富的價值記錄放在他生命當中，讓他一輩子醞釀，去成熟。
13、做什麼事情都有不易的原則和導向，有簡易的切入，有變易的活絡。尤其是讀經教育，是智慧的是活轉的是簡易的是不動如山的。不動如山的是對人性的貞定。簡易切入是對原則和方向的把握，靈活變易的是對人情時機。
14、有人說：孩子有多少福氣，才能讀多少經。我則以為：能讀多少經，就代表他有多少福氣。──如果一個天生福薄的孩子，我們人間是可以給他造福的，而最重要的造福來源，則是父母。──即給他教育，給他最適性最有益的教育，即讀經教育！
15、吾人提倡兒童讀經，即是要在順應人生一生的發展，把握其可能的時機，做最恰當的學習安排，達到最高的成效（所謂最高的成效，不是現實上達到什麼固定目標，乃只是要人人不浪費他的時機，不辜負他的生命而已）。
16、「教」的意義，佛教表現得最清楚，儒家也有，就是中庸「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教」的「教」，也就是「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」的「教」。此教的意思不是現行學校教育的「教」，學校教育以知識為標準，而這個「教」的意思則是「哲學」，亦即是「嚮往最高善」之實踐的智慧學。
17、言工夫，一般人都易以為始自宋儒。其實孔子要人做仁者，要人踐仁，此「踐仁」即是工夫。孟子道性善，言存養擴充，盡心知性，此所言者，無一不是工夫。又孟子言養浩然之氣，則更是工夫之著者。《大學》言明明德、言格物、致知、正心、誠意，均是道德實踐的工夫。
18、數學問題很簡單，先讓你孩子聰明；孩子聰明很簡單，讀經，為什麼讀經會讓孩子聰明？讀經刺激腦神經發展，一個孩子讀經聰明瞭，他把人類的高度智慧統統放在生命裡面，慢慢成熟。他的附加效果，就是聰明，聰明就可以學無限的知識，包括數學不用學都會。
19、我們必須知理性是一大海，生命亦是一大海。理性大海全部朗現，生命大海徹底澄清，這便是聖。孟子說：「大而化之之謂聖」。「大」是心德性體之全部朗現，擴而充之，至於其極。「化」是無一毫之黏滯、執著、冰結、與限制。這便是聖了。但這樣說聖，可以說是理想的聖，也可以說這是聖之「形式的規定」。
20、現在我所看到的讀經孩子，具備有過目不忘、讀二遍三遍就把一篇文章背起來的人越來越多。憑什麼？憑有訓練。十三歲之後就不能訓練了。
21、所以我們利用他強大的記憶力，他還不能理解的時候，我們就自然地教他，只是記憶、不必瞭解。怎麼記憶？就是反覆練習。
22、反覆幾遍呢？要看孩子的資質，但是我建議反覆一百遍。聰明的孩子反覆到十遍，他就會背了，反覆到一百遍，終生不忘。
23、你這樣教了以後，他的注意力漸漸地能夠集中，記憶力漸漸地能夠提升，注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長，語文程度一增長，理解力就跟著增長。
24、相信呢，就做! 不相信，十年以後你再後悔來不及了，來不及了！
【老實大量讀經】
1、什麼叫老實讀經，為什麼它高明？老實讀經，它裡面只有兩個內容：第一個內容就是讀真正的經。不要讀次要的、讀假的經。那麼第二方面呢，就是隻有讀經，其他的是附帶的，甚至其它的都可以暫時放下。這樣叫老實，老老實實。
2、中國百年教育唯一病根，在於文化教養之虛弱而己。欲強健文化教養，則唯及早老實大量快樂讀經而己，別無他法矣。
3、老實讀經，只消三五年，輕鬆自在，即可上達五千年。除了讀經以外，其它都是在得失上計較。把根紮好了，長枝長葉是必然的。見地比熱誠重要，智慧比實踐首出，否則，都是愚信冥行盲修瞎練而已。
4、聰明的家長和老師趕快讓你的孩子讀經吧。更聰明的家長和老師趕快讓你的孩子大量讀經吧。至於「只是讀經，別的一概不管」那只是提供給高智慧的家長和老師。不有深信者，請勿輕試。未曾實踐者，也請勿以己見隨意議論。
5、如果老實大量讀經了，其中的快樂是自然產生的，而且不只是淺層的心理上的快樂，乃是一種深度的心靈中的幸福感！
【胎早教育】
1、一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就產生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發展，這叫作耳聰，耳朵是聰的。
2、如果你孩子超過三歲，頭腦神經還有百分之二十的機會，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園裡面放優美的音樂。
3、不要每次都放「哥哥爸爸真偉大，媽媽姐姐多歡喜」，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的汙染，所以六歲之內很重要。
4、如果你的孩子超過了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機會，小學階段很重要，你下課時間就可以放好的音樂，放古箏、古琴。
5、你不要花錢，不要花時間，不要花精神，你不要硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這裡聽貝多芬，不需要。他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統統可以聽。
6、因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果。
7、現在你當然看不到，種子我們怎麼能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。
8、人生最重要的教育時機，是兒童期。兒童期以記憶之訓練為主軸，記憶之訓練，以反覆誦讀為最簡便，誦讀以誦讀經典效應最為廣大深遠。
9、孩子十三歲之內很重要。你的孩子如果超過十三歲的呢？我看就算了。依照人類心理學的發展，依照人類腦神經的發展，十三歲之後，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度的學習的這樣子的習慣就沒有了！老天爺所給我們那樣子的強大的攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了！
10、最早期的教育，效果是百分之百的。一個孩子能夠在胎兒時期，接受十個月的良好的教育，這輩子他就順理成章一路順風，步上人生康莊大道了，這輩子就不必再費力教他了，教育是何等簡單而自在！
【語文讀經】
1、不要浪費了他，因為這種高度的文化教養，必定要在十三歲之前完全完成。
2、語文能力好了，理解力好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書。
3、記憶力什麼時候培養？十三歲之前！用什麼培養？用語文來培養，不是叫他背數學公式，叫他背這些經典著作。
4、我不是來講藝術教育的，我要說的是更重要的一種教育。因為人類的文化成就，人類的智慧都靠語文傳下來。
5、在學校裡面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等於浪費你的老師的青春，浪費兒童的生命。
6、什麼叫做本族的語文呢？就是我們是中華民族，我們對所謂的漢文的程度，應該達到一個相當的高度才能算作及格。要達到什麼高度才算作及格呢？我有一個很簡單的標準，就是能夠讀「經、史、子、集」。
7、要解決當今語文教育問題，須從教育觀念入手，不要再迷信「懂不懂」的理論，不要再把兒童當作理智的「工具」看，要正視兒童學習能力的特點，要給予他合乎人性的教育！即是先要分清實用的知識學習和永恆的文化學習的不同。而在實用的考慮上，以提前認字和擴大閱讀來代替單調繁複的課文深究。特別是應該在永恆性的文化陶冶方面，參酌加入一些有長遠意義的「經典教育」。
【音樂讀經】
1、一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什麼音樂來教育呢？用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。
2、零歲到三歲，人的聽覺神經發展百分之六十到八十，所以三歲之內要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。
3、你如果讓他去學些靡靡之音、暴力之氣，到十八歲就發作給你看！
4、假如我們不知道什麼叫真正音樂，很簡單，古典音樂，中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什麼它叫作古典呢？因為它是經典之作，所以流傳千古，叫作「古典」。
【美術讀經】
1、另外，美術教育也是這樣，讓一個孩子三歲之內看盡世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建築，只要圖片就可以了。
2、只要一幅名畫看過三次終生不忘!這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明！
【外文讀經】
1、讓他聽兩百遍，一輩子都忘不了，終身受用！只要這種句子背上一千句，你就不用煩惱他一輩子的英文了。
2、英文也很重要，我們讀英文怎麼讀，你知道嗎？從第一天讀英文開始，就讀美國大學所讀的書。他們幼兒園怎麼讀大學的書？現在臺灣幼兒園的孩子讀什麼呢？莎士比亞。
3、然後，我們還有英文的經典著作。幾千年來，用英文寫的最好的、最有思想內容的著作，像《林肯的演說》、美國的《獨立宣言》、莎士比亞的《十四行詩》，像這些東西，只要十篇二十篇放在肚子裡面，我告訴各位，將來最瞭解西方文化的人是中國人。
【成才】
1、我們（文禮書院）要培養融貫古今會通中西的大才，以聖賢為目標。
2、大才要在哪裡培養？大才一定要在在民間培養！從古以來都是如此的，所以從古以來就是書院在培養人才。
3、培養大才，要自求多福！
4、請現在不必急，盡力讀經背書就好，到了十三歲以上，肚子裡裝了二三十萬字中外經典，將來，我開了書院，就到我身邊讀個一二十年書吧，可以一路培養他成才。
5、當然，我們寄望我們國家的教育也能夠體認這一點——我們教育的目的就是要培養大才，不是隻培養小才。
6、如果現在沒有大才，我認為通通是因為教育沒有盡到責任，是家長和老師把他們給障礙了，所以教育是最重要的工作。
7、這個（讀經的）孩子一輩子的學習就比別人輕鬆愉快，不費吹灰之力。我們人才的基礎就奠定了。
8、讀經有可能讓孩子成為大才，但讀經的目的不是為了孩子成為大才，而是讓孩子的生命更加清澈，讓孩子將來有更多的選擇，按照自己喜歡的方式生活，這是一種幸福的能力。窮則獨善其身，達則兼濟天下，是讓孩子通過讀經有這樣的心量和能力。
不讀經，很難有這樣的魄力。就像蓋樓，我們讀經可以打下100層樓的基礎，在這個基礎上可以蓋2層也可以蓋100層，孩子可以自由選擇。但是不讀經，你就沒有這個基礎。而且不讀經，你的思考力，判斷力，理解力就沒有高度和寬度。所以就只能照著學校裡的數理化和世俗的這些價值觀走，走得很迷茫、很艱辛。
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