濟群法師教示：懺悔是人格的清洗劑
懺悔的意思是什麼呢？懺，就是陳露先惡，並對過去所犯的罪深刻認錯、道歉；悔，就是後悔，改過自新。懺悔是對自己所犯的錯誤，生起認錯悔過的心理，痛改前非，保證不要再犯第二次了。懺悔，並不是佛教特有的法門，像基督教、伊斯蘭教都講究懺悔。共產黨也講批評與自我批評。
佛教的懺悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯蘭教他們講懺悔，他們向誰懺悔呢？是向上帝、向主懺悔，求得主的寬恕、饒恕。主寬恕了你，你的罪業也就消除了。佛教的懺悔主要是對大眾、對自已，雖然有時也在佛的面前，但主要是自我譴責。懺悔，是人格的清洗劑。
佛陀在佛經裡說過：有兩種人在修學佛法上能有成就，第一種是能如法如律的去修行、生活，不會犯罪；第二種人是犯罪之後能懺悔。一個人有缺點錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤，沒有悔過之心，這種人才是最可怕的。當我們犯了錯誤之後，一定要誠心懺悔，痛改前非，這樣在修學佛法上才能有成就。
我們平常的人，都知道把我們生活的環境衛生，打掃乾淨。但沒有注意去打掃、清洗自己不良的行為，沒有想到去清除自已思想和言行上的污垢。由於無始以來，我們有很多的煩惱，造下了很多的罪業，我們的人格被貪嗔癡污染得一塌糊塗。 如果我們不用「懺悔」，去打掃清洗自已被罪業污染的人格，那我們的人格是一個什麼樣子呢？就像一件十分漂亮美觀的衣服，這件衣服本來是很乾淨的，如果穿髒了也不洗，過幾天拿出來再穿，時間長了，已經髒得不能再髒、臭得不能再臭了，然後就這樣一直穿下去，一次也不洗。你想這件衣服會是一個什麼樣呢？ 我們的人格也像一件新衣服一樣，本來是很乾淨的，因為有了貪嗔癡的原因，我們犯下了許多的罪業。這些罪業，把我們的人格染汙了。因此，我們現在學習了普賢菩薩的第四個大願「懺悔業障」，使我們懂得用佛法的懺悔法門，去清除自已心靈上的污垢，使我們的人格恢復到本來的面目，這樣我們才能夠有所成就！
寬昌法師教示：認清因果、懺悔消業，讓生命從新開始
懺是梵語「懺摩」的略稱，悔是漢語，華梵兼稱，故名懺悔。懺是陳露先惡，悔是改往修來的意思。懺謝罪過以請求諒解； 追悔過去的罪業，而于佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉達到滅罪的目的。往昔所造諸惡業，皆由已始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
由於我們在過去的貪嗔癡，從而在身、口、意上造了種種的惡業，使我們在日常生活中會有種種不如意的事情發生，那就是在感受過去所造的惡業帶來的果報。但是，因果報應並非是說前世造了惡業今世才得到報應，那就不是這樣了，因果報應也是隨緣而定，有的惡業，果報就在現世得到報應，有的在下世或下下世不定。有一點就是，因果報應絲毫不差，種瓜得瓜，種豆得豆，種什麼樣的種子得什麼樣的果實。 如果你造了善業不會讓招感惡果，如果造了惡業同樣也不會得到善果。
人們在日常生活中每時每刻都在造業，不過所造的業有善惡好壞的差別，作的是能對自己和別人都有利益的事，這就是造善業，善業一定會得到善報；假若作的是損人利己的惡事，這是在造惡業，惡業也將會受到惡報。果報固然可怕，但通過我們的行願可以改變它，那就是要懺悔發願了。從內心深處把我們所造的惡業全部髮露出來，在未來的人生旅途中改過自新。諸惡不作，眾善去行，只要我們一心懺過，那麼我們所造的惡業的果報會大事化小，小事化了。 善業一定招感樂果，這是我們所希求的果報。
人人都懂得享受，個個都企盼如意，可沒有人去安守現實。現在有大福報，事事如意的人，他在前世種了善因，今世感得富貴如意的果報，他在今世最好再積德修善，以期來生也能富貴如意，如果今世不懂的珍惜，等他福報盡了時也會一貧如洗，窮困潦倒。我們經常會見到一些疾病纏身，衣不遮體的人，這是他們前世所做的善事有限，惡業的勢力太強，受到的多是苦報。
他們這時能痛改前非，多做有益於社會大眾的事，那怕是微不足道的那種好事，或戒殺放生，潔身自好，在苦報受盡時，一定會享受善因帶來的樂果。
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