什麼是邪淫？ 邪淫的標準辨析以下判定標準引證佛教經律論三藏經典：《正法念處經》、《大般涅磐經》、《中阿含經》、《十不善業道經》、《優婆塞五戒相經》、《優婆塞戒經》、《摩訶僧祇律》、《大智度論》、《瑜伽師地論》、《阿毗達磨俱舍論》、《阿毗達磨法蘊足論》等，列出重要的衡量原則和標準、以及常見的邪淫行為。 若願更進一步研究邪淫標準、受報輕重、是否可悔、可悔程度等全面標準的，鑒於篇幅，請詳細閱讀三藏原典。
★邪淫行為總判：
婚前性、婚外性、手淫自慰、給對方手淫、強姦、同性戀、換偶性行為、親屬亂倫、嫖娼宿妓、賣淫、與禽畜動物交合、與非人鬼神交合、開辦邪淫場所、販賣制售淫書影視作品、制售催情欲邪藥、奸屍； 與變性人、兩性人、被閹割者行淫欲； 和合促成他人或者和合促成動物行淫（如使動物發情配種）；與有父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、世間法、王法等所守護之女行淫、為佛法戒法所守護之異性行淫（比如齋戒的異性、修淨梵行的異性）；邪淫罪中，以污染出家沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、實叉摩那之罪最重，在佛寺塔廟伽藍淨地邪淫罪最重。
以下對邪淫行為進一步細分判定：
非時：每月十齋日、齋戒時、病時、月經期中、妊娠期中、產前產後、父母親屬的生日和去世忌日、兄弟、姐妹等的去世忌日、每天白天、風雨雷電暴烈天氣時，等其他不宜時間，行之即犯。
非地：在臥室以外、有光線處、接近浮屠塔廟、三寶聖物附近、其他恭敬場所，其餘不宜之地行之即犯。
非道：無論是妻非妻是否配偶， 凡在雙方生殖器道以外行淫，在口道、小便道、大便道、腋下、雙腿間、在創口處等等地方行淫者犯。
非器：比如春藥等催情藥品，人造性器官等物品。
非量：過量即過度。
非妻：《成實論》云：若眾生非妻與之行淫，是名邪淫。《阿毗達磨法蘊足論》及《大智度論》曾列舉多種婦不宜行淫，行之犯邪淫，似乎千頭萬緒，然而只要記住一個標準「非妻即犯」；若是妻子，非道非時非地非器非量也犯。所謂非妻，即非合法配偶，對女子者，即非夫也犯。
★兩個常見疑惑辨析
夢中行淫是否犯邪淫：
《大般涅磐經》中迦葉菩薩白佛言：「世尊，若有比丘夢行淫欲，是犯戒不？ 佛言：不也！應於淫欲生臭穢想，乃至不生一念淨想，遠離女人煩惱愛想，若夢行淫，寤應生悔。」依此標準來看，夢行淫欲不算邪淫，但醒後應當懺悔，因為畢竟是淫心未淨的表現。
男子遺精是否犯邪淫：
《摩訶僧祇律卷第六： 僧伽婆屍沙法第二》中佛言：「出精者，出不淨也，除夢中者，世尊說夢中失精無罪」，此處明辨故意出精、夢中遺精的區別，說明正常的生理遺精不算邪淫。因此，夢中遺精不犯邪淫，儘管如此，這也是欲染心的結果，應生慚愧心，漸漸修習令心清淨，逐步做到夢中不淫欲遺精才對。至於以手淫或其他方式故意出精，必定犯邪淫。
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達真堪布開示：邪淫的四類果報及對治方法
犯了邪淫要感受四種果報。首先是異熟果，因嗔恨心邪淫則轉生地獄；因貪心邪淫則轉生為餓鬼；因愚癡邪淫則投生為畜生。貪嗔癡等煩惱有上、中、下三等，上等墮落地獄，中等轉生餓鬼，下等投生畜生。此外，與動機的大小和造業、犯戒的時間的長短也有關係。這是簡單的說，詳細的在這裡就無法說清楚了。一旦墮入三惡趣，幾乎不可能再出來。好不容易從三惡道出來，投生為人以後，還要感受等流果、增上果、士用果三類果報。
同性等流果，前世造過邪淫的罪業，今生也喜歡邪淫。有的人從青少年時代開始就有這些毛病，這都是邪淫的同性等流果。
邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌醜陋、懶惰，夫妻感情不好。現在有很多這樣的情況，有的人夫妻關係一直處理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵鬧，感情瀕臨破裂的邊緣，想離婚離不了，想過也過不了，只有在苦惱當中虛度人生。人們都認為這種情況是雙方性格不和造成的，實際上，這都是邪淫的感受等流果。
邪淫的增上果是投生為人以後，會出生在肮髒污濁、臭氣熏天的環境中。
邪淫的士用果是惡業日日夜夜、世世代代都增長，罪業不斷積累，果報越來越重。
邪淫了，沒有做懺悔，在相續中還有這個惡業，就要感受這四種痛苦。在感受果報的時候，互相之間不要埋怨，這都是自己的業。珍惜夫妻間的緣分，不要吵，不要鬧，不要離婚，好好地過日子！我說過，會過日子的人就是有修行的人，不會過日子的人就是沒有修行的人，好好地生活，這就是修行。你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒暢，身體健康，工作順利，這就是吉祥圓滿，這就是我們修行的目的。如果你學佛修行，最後連與家人的關係都處理不好，給家裡添了那麼多麻煩，那不是修偏了嗎？
有的人心裡想：「我是學佛人，我是修行人，他反對我信佛，我才不管他呢！」學佛修行也跟福報、根基、緣分有關係。有福報、有根基、有緣分才能進入佛門，沒有福報、沒有根基、沒有緣分的人根本不可能相信佛法。
對那些不信佛的人，你要可憐他，為他發一個好心。佛法是饒益眾生的，不是傷害眾生的；佛法是斷煩惱的，不是給眾生製造障礙的。
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益西彭措堪布開示：淫欲的本質以及邪淫的過患
有些人以「食色性也」作為淫欲濫行的理論依據，但我們要用智慧抉擇，淫欲真正的本質是什麼，「食色性也」的「性」，是指人類的俱生煩惱，既然其本質只是一種煩惱，有什麼必要對這種煩惱自性安上「美好，快樂，清淨，永恆」等等的概念呢？ 這是不合理的，因為它的本質就是煩惱，它的果就是生死。
許多持邪見者認為，離欲節欲是壓抑人心，是禁錮人心的安樂，是刻意地折磨自己。對此以比喻來破斥，譬如染上吸毒惡習，如不對治，就會導致嚴重的迷亂，而墮入無法自拔的地步，所以面對毒癮，理智的方法是應當克制，才有希望擺脫。同樣淫欲是由無始以來的習氣力所形成的，具有強大的勢力，面對它只有兩種方式， 一種是隨欲放縱，另一種是以理智對治，最終從根斷除。 採取前一種方式，只會象飲鹽水越飲越渴一樣，結果是越陷越深，而採取後一種方式，雖然暫時要與自己的習氣作鬥爭，要有一種克制、轉化，但最終會使自己超越淫欲而達到真正的解放。所以，節欲離欲才是理智之道。
針對于善根深厚的修行人，為了了脫生死，要求是絕對斷淫，對於在家男女，不得已緩而求其次，暫時將淫欲規範在正淫的範圍之中，以求能逐步過渡到離欲，最終還是以離欲才能出生死的。
有些所謂的性學專家認為：性是推動全人類發展的源動力，我們要問：這個源動力是從哪個層面說的？ 如果以它會把人類推向於災難，是否需要這種源動力呢？ 以流轉的角度看，性不僅僅是整個人類流轉的源動力，而且是整個三界輪回的源動力，因為一切凡夫都是以淫欲而生死的，這沒有不成立之處。可是從解脫的方面看，如果不遮止這種迷亂的話，凡夫的生死何時才有機會解脫？生死的源動力是愛欲無明，而不是智慧，以無明力只會引起業和痛苦，所以這種迷亂力不是要讓它發展，而是要根除。人類所具有的善心與智慧，才是引導人類向上的動力之源，這才是真正需要發展提升的。
也有人說，性愛是人生最大的意義，我們要知道所謂婚姻的意義在哪裡，對在家人來說，婚姻是要負責人類的延續，這是一個很重大的問題，因為每個人類生命只有依託父母，才能來到人間，因此在家男女結婚成家，是應負起孕育新生命的責任，這是為人父母的責任，新生命獲得了寶貴人身，要使這個生命健康地成長，除此之外，縱欲並不是人生真正的意義。人身的寶貴品質，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能夠將它開發，就會以這種品質產生出偉大的事業、道德與成就，也就是善用人身寶筏，能度惡趣苦海，獲得增上生善趣，最終從生死苦海抵達出世間三乘菩提的彼岸。 所以，憑藉人身可以引發出一切人類美好的德行，一切戒定慧的成就，現前真正大自在、大安樂的境界，這才是人身大義。 行淫不是人身大義，反而與這些寶貴品質相違。
以邪淫黑業的力量，人的心力無法集中，在邪思妄想當中，不必說偉大的成就，就連一件小事也不能專心把它處理得圓滿，這不是和意志相違嗎？受淫欲蒙蔽，人會沒有智慧，也就是邪淫與智慧相違，被淫欲牽引蒙蔽，人的心量變得如針眼般小，在這種狀態中，人的智慧是無法開展的。人類的智慧境界，只有在寧靜的狀態中才會出現，絕不可能以縱欲而現前，不必說出世間的聖果，連天人境界、世間高超的技藝也無法現前。 所以淫業的作用，是障礙而不是增上人類的智慧。
淫欲衝動時，也和善心的狀態相違，因為它是強烈自私的狀態，淫欲增上時，人會產生強烈的佔有欲，這種心態和捨己為人的善心狀態相違。為了滿足佔有欲，甚至可以摧殘、損害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人產生種種負面心理，譬如虛誑心、嫉妒心、謀害心、玩弄心。人執著在色欲上，會泯滅兄弟友情、兒女親情、敦倫孝道，賢善之心都將被障蔽。
以上講了邪淫的過患，就是以邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了。面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智把它限制在正淫的範圍之中。
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益西彭措堪布開示：邪淫意樂，邪念一動，就是罪業
對於邪淫的意樂，有人會覺得： 心裡想一想沒有罪吧！實際上邪念一動，就是罪業。
《感應篇例證》中的例子： 貴溪有位書生叫宋不吝，十五歲時入學，才學出眾，但是屢次考試不中，他想自己一生沒作過大惡事，為什麼這樣潦倒，就請張真人代寫一篇表章，看一下天榜。這位張真人能上天，他到天門時，聽神說：「這人本應有功名，因與嬸子私通，所以功名被削去。」真人回來告訴他，他說沒有此事，又寫文自己申辯。神批復說：「雖無其事，實有其心。」
宋生知道後，慚愧、後悔莫及，因為他年輕時見嬸子貌美，偶爾動過一念邪心。
《壽康寶鑒》上說： 徐信善和楊宏是同窗好友，他們一道去趕考，住在一家旅店當中。一天遇到一位會看相的高僧，說楊宏將來會大貴，徐信善要貧窮。當晚，楊宏偶然看見旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多銀兩去向少女求歡，被徐信善嚴肅地勸阻了。第二天，高僧又遇徐信善，驚訝地說：「何以一夜之間忽然生出陰騭紋，換賤相為貴相了，今後你要享大富貴。」又看楊宏的相，說你的氣色不如昨天，雖然和徐都會富貴，但是名次在他後面，發
榜的時候果然如此。
由以上公案可以看出： 所謂動淫心沒有報應，是一種斷見，不是業果正見。第一則公案中，宋不吝沒有構成邪淫的事實，已經造下意業，如果以這個意業既不會增福，也不會消福，那是所作落空亡，但這無法成立，世上沒有作用是零的業。實際表明，淫心消福很大，宋不吝本來福薄，一念邪淫，使他功名消盡。第二個公案顯示出，凡是有念，必在罪福之中，惡念是罪，善念是福，徐生一念止淫，轉貧賤為富貴，楊生一念邪淫，轉富貴為貧賤，這就是業決定之理。一夜之間，兩人的面相就有很大的改變。
凡人心粗，不大體會，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能認為起心動念對相續沒有影響，而是影響很大，這是業增長廣大之理。 我們一天當中有無數念頭，念念在福德上都有加減乘除，不是死的，所以懂得念念調整為善心，極為重要。
《毗婆沙論》中說： 佛陀未出世時，帝釋常常到提波延那仙人那裡聽聞法要，夫人舍脂心裡懷疑，帝釋是不是捨棄我，去找別的女人。她就暗中藏在車上，到了仙人的處所。帝釋見了，對她說：「仙人不喜歡見女人，你可以回去。」舍脂不肯，帝釋就以荷花莖打她，舍脂撒嬌，以含情的語言謝別帝釋。
仙人們聽到女人的聲音，當時就起了愛欲，髻螺落地，失去神通。
又比如當年印度的雪山上有五百位仙人修道，甄迦羅女在雪山沐浴歌唱，仙人們聽到女人的歌聲，就失去禪定，心裡迷醉狂亂，無法自主。
公案中的仙人具足神通、禪定，為什麼聽到女人的聲音就失去呢？ 說明凡夫以淫欲煩惱最為深重，在無量生中，每一生都是以淫欲而入胎的，所以淫欲是生死根本，習氣最為堅固，始終纏綿在心相續裡，一遇異性因緣，就會勃然發起。仙人聽到女人的聲音，以這個聲塵為緣，以淫欲習氣為因，一經過非理作意，神通就立即失去，可見淫心的力量有多強大。
以公案為鑒，修行人應當儘量遠離引發淫欲的染汙因緣，譬如應當少入都市，不能看電視、錄相、影碟、電影、報刊，不能上網、入歌廳、舞廳、酒吧等娛樂場所，在這些當中潛藏著種種引發淫欲的因素。當今時代禮法衰微，在廣告畫面上，在所謂的人體寫真畫冊上，在描述情愛的小說、書刊、影視上，處處都存在性誘惑，很容易引發凡夫的情欲。看一次淫穢畫面，聽一次挑逗的聲音，就可能喪失正念，墮在邪念當中，難以自拔，如果不嚴密防護，道業很容易被淫念摧毀。
《大論》中講： 往昔有一位羅漢，到龍宮裡去應供。他的缽中還有剩餘的米粒，小沙彌洗缽時，嘗了剩飯，覺得味道特別香。 後來沙彌潛入師父所坐的龍床之下，手握床腳，隨著師父一起進入龍宮。
龍王說：「怎麼把未得道的人也帶來了？」羅漢說：「我不知道。」
當時沙彌見龍女長得美妙無比，就猛生貪戀，而且發願要奪取龍宮。出龍宮後，他一心精修佈施、持戒，發願早成龍王。
一天在他右繞寺院的時候，忽然腳底下出水，他知道轉生作龍的因緣已經成熟了，就以袈裟蓋頭，入於水池死去，竟然轉成一條大龍。
在他生前，師長道友曾經呵斥他，但他說：「我的心意已決。」沙彌貪戀女色，甘願作龍王，可見女色誘人之深。
愛欲不是要發展，要解放，而是要呵斥，要遮止。淫心不除，塵不可出，像這位沙彌，寧可不成道，也要擁有龍女。大恩上師曾說：「一個女人讓她選擇不淨行和成佛，她更會選擇不淨行。」世尊也說：「如果這個世界恒河沙數的男子，和一個女人作不淨行，這個女人也不會滿足。」可見淫欲是個無底洞，永無滿足之時，只有欲海回狂，才能了脫生死。
過去有位劫撥仙人，成就了五神通。國王敬重他，他飛行往來的時候，國王都是手捧仙足，吃飯時，國王親手供奉，這樣做了很多年。
有一次國王有事遠行，交待一位美麗的宮女說：「我奉事仙人，向來很小心，現在我要遠行，你供養時也要如我一樣。」這樣仙人飛來，宮女以雙手接足，仙人觸到女人柔軟的手，愛欲就萌發、增上，神通很快喪失，再也不能飛行，只能步行走出王宮。
以上的仙人們都是以淫欲心而墮落的。「世上無如人欲險，幾人到此誤平生。」所以，應當首先對邪淫的意樂嚴密地防範。《大寶積經》說：「大王當知，丈夫親近女人時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過患。」《四十二章經》上說：「慎勿與色會，色會即禍生。」《大智度論》上說：「淫欲為諸結之本。佛言，寧以利刃割截身體，不與女人共會。刀截雖苦，不墮惡趣，淫欲因緣，於無量劫數，受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提？」
邪淫中有一條是教他邪淫，當今時代，這是流行性的業，為什麼呢？因為當今是鼓吹性解放的濁惡時代，充斥著大量的色情小說、色情影視等，出版、傳播淫穢物，實際是教人邪淫，使人沉溺在欲海之中自我毀滅，所以罪業無量無邊。影視報刊網絡的傳播面極大，由此造業極重，譬如將一種色情資料傳播給一萬人，這一萬人都會深受其害，這些罪過統統歸在傳播者身上，這是極為可怕的。
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索達吉堪布開示：邪淫的可怕果報
邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：以下品貪嗔癡之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔癡之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔癡之心行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：「下劣淫欲行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。」分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。
邪淫的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關係不和睦等等。現在有的人對自己的妻子不滿意，還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。
現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的「諸行無常，有漏皆苦」也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪回是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。
邪淫的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的動物。
現在有些人的貪欲極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪欲的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法克制貪心，甚至上師再怎麼加持也沒用。
《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：
一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。
二、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。
三 、諸不善法日日增長，于諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麼，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：「我天天騙自己的妻子。」我說：「這樣說妄語不好吧。」他說：「沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！」
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。 邪淫者經常會結怨仇之業。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出（從地獄出來） 為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢？ 那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。
並不是所有的人都會行邪淫，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士，這樣的人行持善法很容易成功。以前我聽說菩提學會內部有一些傳言，說有些人利用大眾學習的機會談朋友。如果這些事是真的，那確實非常不好。
希望大家不要把學佛的機會用來做不如法的事，應該把它當作解脫的機會，否則不可能得到佛法的利益。如果一個人的心態和行為不清淨，那不管做出世間法還是世間法都很難成功。有些出家人內心產生煩惱、行為出了問題時，他的聞思修行和弘法事業馬上就會走向失敗。 有些學生本來成績很不錯，可是一旦生貪心、談戀愛，學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱，做一個身心清淨的人。
古人在男女關係上是非常嚴肅的。據歷史記載，秦始皇到全國各地巡遊，當他走到浙江一帶時，得知當地婚姻比較自由，很多已婚的女人隨意再嫁人。
他認為這不符合倫理道德，便下詔禁止此類行為，並將詔令刻在石頭上，這便是著名的《會稽刻石》。其中有這樣幾句：「有子而嫁，倍死不貞」，意思是如果女人有了兒子，還要再改嫁給別的男人，這是對丈夫不忠貞的行為；還有「妻為逃嫁，子不得母」，意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人，這是傷風敗俗的行為，她的兒子可以不認她為母親。 從這些文獻，可以看出古人對男女關係非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔，只要看看電視、報紙就知道這一點。
當今時代，煩惱濁極其熾盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命，感受了無量的痛苦，有些出家人為了女人失毀了別解脫戒，甚至葬送了生身性命。在這個「隨行五毒煩惱、內心昏憒錯亂」的時代，人們的煩惱極為強烈，內心的染汙極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德，而無處不生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到：「這個出家人破戒了」、「那個領導有外遇了」等說法。當然，誰都無法從根本上解決這些問題，法稱論師也說過：「邪道無邊故，一一難破盡。」這些醜惡的現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒。
面對貪欲的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪欲所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。
對出家人來說，沒什麼可商量的，必須斷除一切非梵行，只有這樣才談得上聞思修行佛法。 我們學院雖然地處高原，冬天氣候嚴寒，生活條件很艱苦，但因為學院的出家人能調伏自己的貪心，所以在這樣艱苦的環境下，他們的聞思修行依然能順利進行下去。試想一下，如果他們沒有調伏貪心，戒律不清淨，不管聞思修行還是弘法利生肯定都搞不下去。
對在家人來說，完全斷除不淨行有一定的困難，但無論如何應該斷除邪淫，要儘量過清淨的生活。有些在家人沒必要太執著男女生活，不管自己的配偶合不合心，既然你最初通過觀察，在無數人中選擇了她（他），就要接受這個事實，如果你再要拋棄對方，那是非常不負責任的做法。人生非常短暫，即便對自己的配偶沒有歡喜心，但還是得認真對付著過，沒必要為了滿足一時的貪欲做出違背因果之事。
總之，大家要了知貪欲的過患，並且斷除不如法的行為，這才會擁有今生來世的安樂。《正法念處經》中說：「若人作惡業，皆得惡果報，若欲自樂者，如是莫近惡。」意思是，如果人造惡業，必定會感受惡果，如果欲給自己帶來安樂，就千萬不要趨近惡業。在一切應當遠離的惡業中，尤其要遠離邪淫。因為像殺生這樣的惡業，除了屠夫以外，一般人不可能經常造，一般偶爾才會殺一兩個眾生，可是作為貪欲熾盛的欲界眾生，稍不注意會造下很多邪淫
惡業，所以大家要特別注意這個問題。
以上詳細分析了邪淫。既然邪淫有無量的過患，那麼斷除邪淫也會有無量的功德。 不要說完全斷除邪淫，即便部分斷除邪淫也有很大的功德。下面看一則生前邪淫與持戒混雜，死後交替享樂受苦的公案。
一次，珠辛吉尊者在地獄界遊歷，當太陽剛升起時，他來到一座美妙的宮殿，見到一個嫵媚的天女和一個英俊的男子在共同嬉樂、享受妙欲。見到尊者到來，他們供養了飲食，三人在一起共住了一天。到黃昏日落時，那兩人說：「現在要有大恐怖出現了。您不要呆在這裡，請走吧！」尊者想：這是怎麼回事呢？於是便到附近偷偷觀看：轉瞬間，美妙的宮殿和天女杳無蹤影，那個男子也成了赤身裸體，之後出現了一個如毒蛇般身體纖長、面目猙獰的黑色女人，這個女人在他身上纏繞七匝，一直吸著他的腦髓。
從夜晚到黎明之間，他一直感受著難以忍受的痛苦。到了旭日東昇之時，這些痛苦才全部消失，那個男子又如前一樣享受快樂。尊者問他為何如此，他回答說：「我曾是內波城行邪淫的婆羅門，當時嘎達雅那尊者為我宣說了邪淫的過患，並勸誡我斷除邪淫。然而我只能發誓白天持不邪淫戒，無法做到一整天持戒。所以如今感受白天享樂、夜晚受苦的果報。您若回到人間，請捎口信給我那個日夜行邪淫的遺子，告訴他：
『你父親因行邪淫而轉生在地獄，你要斷除這種非法行為、守持戒律，否則下場將和他一樣。』」尊者返回人間後，將口信轉告了他的兒子。看了這則公案，大家應該對邪淫的過患和斷除邪淫的功德有真切的認識。
如果能完全斷除邪淫，現世會受到眾人稱讚，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說：「不去他妻旁，斷除邪淫行，知足于自妻， 此士轉善趣。」意思是，若能做到不與他人的妻子行淫，斷除一切邪淫，知足于自己的妻子，這種人將轉生到善趣。 因此，希望各位在家佛友能受持不邪淫戒，這有很大的功德。
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東林寺大安法師關於婚外情的開示
某人問： 我看到一位女同事有婚外情，我是佛弟子， 該怎麼辦？
法師回答： 這也是一個比較普遍的社會問題了，因為物欲橫流嘛，他認為這些都是一個享樂，原來婚外情大家都是眾口所指啊，很難站立社會上的醜行，可能受西方新潮文化的影響，他可能認為挺浪漫的，你看還有這麼多人追求，他還沾沾自喜，現在形成一個什麼判斷呢？特別是對男同胞來說，如果你只有一個妻子，沒有情人，那都是沒有本事，這個時代是非常非常顛倒的時代，他為什麼會有這些觀念，就是因為還是不信因果、輪回的行為。
如果你是犯了邪淫，今生的福報就要削掉，在因果當中，淫的行為是天道最減福報的，本來你可以當官的，你搞了邪淫，你的官就沒有了，你平民百姓沒有削的，可能就會得重病，可能減少你的壽命了，自古以來這方面的例子太多，但現在人他看不到這些，他就不怕，因為人的淫欲心最強大的，他的力度強，他會感覺很快樂，他會感覺很解放，這方面沒有因果的堤壩防範，他就很容易出現婚外情，出現婚外情在中國大陸已經是比較普遍，我原來研究倫理學的時候，曾經有一段時間搞過婚姻、家庭倫理，有時候開一些學術討論會啊，以後我學佛了對這個問題看的更清楚了，他們談的太解放了。
你要勸勉她還是要從因果下手，這個事情對你自己不好，對你的家庭不好，對你的後代不好，對你的來世不好，一個女人一定要潔身自好，如果不潔身自好這個後果是不堪設想的。 但有人由於不相信有什麼因果，他抱的什麼態度，搞得最好的是什麼呢，既搞了婚外情，又讓家裡不知道，這就高明，但是不可能這樣，即使丈夫瞞的過去，妻子瞞的過去，但是俱生神會記錄在案啊，感應篇裡面講：「暗室虧心，神目如電。」在沒有人的地方，做了虧心事，神的眼睛如電啊，都看的太清楚，但問題他不相信這些，只要保密，只要不被人發現，實際上潛伏著對自己身體的很大的就是愛滋病問題，從西方國家出現的愛滋病，這些禍殃就是六十年代以來出現在美國、法國的性解放的一種懲罰，這種懲罰，現在西方人也在反省自己，所以他們為什麼掀起「貞節運動」，在美國他們走的太遠了，每個中學門口旁邊必然要有個幼兒園，很多女中學生做母親啊，一下課，就去抱他的孩子，已經成這個樣子。
現在在我們中國這方面，也已經走的很遠了，原來我們讀書的時候，學校不會有這樣的啊！ 現在聽說那些「小姐」都進入校園了，很多大學生剛入學就談情說愛，然後在旁邊租個房子過小日子去了，這些真是變化太大，個個都成了享樂主義者了，這些消磨人的鬥志，腐蝕人心呢，這種欲望橫流，真的是這個時代道德問題的重要原因。
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淨空法師訪談問答：拍色情片的嚴重危害和極重惡報
主持人：我們看現在很多的娛樂界，很多明星他們拍了很多的電影，那些電影完全是色情的。我想問按照佛法來講，演這些片子的這些演員，過世之後他們去哪裡？
法師： 都在阿鼻地獄。
主持人： 阿鼻地獄？
法師： 對，最嚴重的地獄，因為他把人帶壞，他把人教壞，這些演藝人員是社會的老師，你對社會要負責任。我過去在臺灣講經，我住在景美，附近是世界新聞專科學校，以後改成學院。那個時候學電影、戲劇的這些學生，到我這聽經之後，聽了都害怕，他說那我們怎麼辦？ 改行！真的，他們就不念那個學校，換學校去念。
主持人： 真能聽話，真能覺悟。
法師： 不錯，真能覺悟。
主持人： 無間地獄，那他們什麼時候能出來？
法師： 那就難了，太難了。凡是被你害的人，你都要負責任，要去還債，還不清！
主持人： 這一部電影全世界的人看。
法師： 沒錯，還不清的債，所以不是開玩笑的，這個錢不是好賺的。主持人：凡是涉及到色情、暴力、兇殺的，這些內容的影視作品、文學作品，不管你是導演也好，還是參與者也好。文字作品、影視作品，哪怕是一張很小的圖片，全是這樣的果報。
法師： 對，所以我曾經跟劉長樂（鳳凰衛視董事長） 講過這個，我跟他第一次見面是在他辦公室，我就告訴他，兩種人可以毀滅世界，也可以救世界。他說哪兩種？我說第一種是國家領導人，第二種就是幹你這行的人，他就很驚訝。你所演播出來的，是暴力色情、是殺盜淫妄，你毀滅了世界。
主持人： 有的人他就自欺欺人，有的人他就要問這樣的問題，他說這是電影，這又不是我真的去做。
法師：不是說電影，你影響人心，你影響整個社會。
主持人： 大家會跟著去學。
法師：對，你把整個社會的風氣往那邊倒，你要負這個責任。
主持人：全世界很多電視臺的台長，這些編導人員他們要好好反省。
法師：不錯，都是有問題。
主持人：在他所管轄的電視臺，如果播出這些內容，這個台長要負責任。
法師：對，他如果一念轉過來，去演一些仁義道德、忠孝節義，他就是菩薩，他就救了世間人，一念之間。
主持人：這些全世界電視臺的負責人們，都要好好想這個問題。
法師：對，不錯。就是說你將來想到哪裡去，現在你很得意，你知道你將來到哪裡去？
主持人：我們遇到過這樣一個事情，也是一個女明星、女演員，她也是相信佛法的。在有一次機會送給我們一張名片，這張名片上有她的照片，我們拿到這個照片之後就還給她。她說為什麼？她也是信佛的，我就講「你的照片拍得很暴露、很性感，這要還給你。」她說「這有什麼問題？」我說「你自己是信佛的，這違背了你的信仰。」她說為什麼？ 我說「按照佛法來講是邪淫。」她說我沒有！ 我說「你看這個照片這麼的暴露，你這個女孩子把名片發出去，人家看到就會起心動念。」她聽到起心動念，動男女淫欲之心，她聽到之後她很害怕，回去之後把所有的名片全部燒毀。
現在就出來這麼一個問題，有很多的導演，還有參與過這些有色情情節的、有色情內容的這些演員們，他們過去演過很多這樣的電影，影視作品，這都流通了很多年。他們想要懺悔，
不想將來死後去惡道？
法師：行，要想懺悔，重新去演仁義道德那叫真懺悔，會起很大作用。
主持人：他將來去世之後能得救嗎？
法師： 能得救，為什麼？他知道從前做錯了，等於向全世界人宣佈，我過去演的是罪惡，現在演的是救自己、也救眾生，好事情。
主持人：如果他能夠在一些公益紀錄片裡面，出來宣佈一下，懺悔一下就更好。
法師：對，不錯，更好，那個罪就懺掉，這是真的不是假的。真心懺悔，改過自新，依舊用文藝表演的方式來端正人心、來改造社會，那功德大！
主持人：將來他的苦報、惡報就沒有了。
法師：就沒有了，那功德大了。
主持人：您的主意，您今天這個教導，真是能救天下很多的人。
法師：對，過去在古印度，天親菩薩他們三兄弟，天親、無著，無著菩薩他的弟弟天親學小乘，不相信大乘，造了五百部論，寫了五百篇文章譭謗大乘佛法。以後他哥哥告訴他、教他，把大乘道理講給他聽，他明白了，他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭，我把舌頭割掉供養佛，我懺悔行不行？他哥哥說不必割舌頭，你以前用舌頭譭謗大乘，你現在用舌頭再讚歎大乘，你罪就沒了，他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論讚歎大乘，稱為千部論師，這是佛門的佳話。
主持人：這個罪就懺除掉了，惡報就沒了。
法師：對，是的。
主持人：您知道還有很多名人，包括一些女明星們，她們穿衣服是比賽性感，比賽誰能夠吸引異性。其中也有些人，她能夠覺悟，能夠對佛法信受奉行，就把那些衣服燒掉，再也不在服裝上去引起別人這些方面壞的念頭，這樣做也是懺悔。
法師：對，但是最好是要宣佈，公開的宣佈叫發露懺悔，為什麼？ 對社會引起很大的效果。
主持人：那功德很大。
法師：那個功德大！你個人做，別人不知道，那個效果小，你自己得利益，大眾得不到利益。你過去害的那些大眾，你現在要救他們。
主持人：最好在我們這樣的公益節目裡面能出來宣佈一下。
法師：沒錯，你宣佈的時候就是救了眾生。我過去害了你們，我錯了，對不起你們；現在不要學我過去，學我現在的樣子，大家都得救。而且什麼？身體服裝暴露，四十歲以後病痛就來了。我在臺灣，過去一個也是電影明星叫陳麗麗，演過很有名的叫《小王爺》的片子。她來見我，見我的時候就告訴我，身體毛病很多，我說怎麼了？年輕的時候不知道，喜歡暴露，得了一身病。 四十以後苦就來了，這個苦是什麼？這個叫花報，果報在地獄。
主持人：花報就是一個小的果報。
法師：對，小的報，你身體什麼病都發生。
主持人：真的大的果報在地獄。
法師：對，什麼病都發生了。
主持人：您老人家真是太慈悲，這是中醫。
法師：我們中國人無論是男子女人穿著，都是包得緊緊的，哪有暴露的！著風寒得病！
主持人：現在女孩子是穿得愈少愈好。
法師：所以她就是大概三十五歲之後，她毛病就愈來愈多，這召感來的。
主持人：完全不符合生理衛生。
法師：對，是！那就是短命，多病。這種衣服如果是說清楚，這是短命的衣服，這是多病的衣服，叫她去穿去。
主持人：其實學那些西方女明星， layout（呈現）那些暴露的服裝，實際上是一種沒文化，淺薄的表現。
法師： 你仔細去看看，西方這些明星有幾個是好死的？有幾個是長壽的？你就會覺悟。
主持人：這種學習是淺薄無知，害自己。
淨空法師：對，害自己。
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