恭錄自《淨土大經解演義》
「《普賢行願品》曰：諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養」，經上舉了七個例子，我們學到這個地方。這七句非常重要，佛法的興衰，我們自己學佛能不能有成就，這七句可以說包括盡了。如果我們能做到，那就是真實成就自己修學的功德，也真正是報佛恩，正法必定久住。如果這七句有名無實，那我們自己就在造罪業，不能往生，果報肯定在三途，佛法必然是漸漸衰滅。所以關係太大了，不能不重視，不能不多說幾句。
如說修行要從頭來起，當中是插不進來的，《十善業道》是佛說的，這是入門，初學必修的功課。現代學佛人疏忽了，沒有從這修，這一條是淨業三福的第一條，十善業道。第一條裡面四句話，第一句是孝養父母，第二句是奉事師長，第三句是慈心不殺，第四句修十善業，這四句我們疏忽了。所以學佛學了幾十年，功夫不得力。冷靜認真的去反省，我們每一天是在造罪業，不是在學佛。你要不認真反省不知道，以為自己還修得不錯。
為什麼十善業道做不到？前面三句沒做到，頭一個孝養父母沒做到，不孝，第二個奉事師長也沒有做到，中國諺語所謂尊師重道沒做到。為什麼不敬老師？對道不重視，因為不敬老師，當然就不重視你所學的道，如果對所學的非常重視，你自然就尊重老師，老師指導你。如何落實孝親尊師？這個是要做的，給諸位說，都在《弟子規》裡頭。能夠把《弟子規》做到，孝養父母、奉事師長，你就有了根。
這個根是什麼根？世間法成聖成賢的根，出世間法成佛成菩薩的根，你有了，你才會成就。如果沒有這個根，怎麼成就法？我們今天修學，根不要了，要好看的。花果很好看，這個大乘經論是花果，四書五經是花果，好看，做不到。為什麼做不到？因為沒根。有根，這些東西都是智慧，沒有根，這些東西都是知識，知識跟智能完全不相同的。知識解決問題是有局限的，而且有後遺症；智慧沒有，智慧是圓滿的，解決問題決定沒有後遺症。西方極樂世界是智能，我們今天的社會是知識，這個是佛弟子要認識得清楚，世間人搞不清楚，學大乘的人很清楚。
《弟子規》、《十善業》，你說不學能行嗎？一定要認真的去學！「父母呼，應勿緩」，這頭一句，父母叫你，趕快答應，引申任何人叫你都要趕快答應，這是用父母來代表，為什麼？這是禮貌，這是人與人建立關系的開端，這個關系是善是不善，開端是最重要。人與人見面首先打招呼，他有親切之感，陌生人也會變成親人，這個世界才有和諧，才不會有衝突、不會有猜疑，你說這句話多重要。
大乘菩薩戒經裡面佛給我們說的，「一切男子是我父，一切女人是我母，一切眾生本來成佛」，我們從這幾句話裡頭就能體會到，佛陀是用什麼樣的心態面對一切眾生。佛是什麼樣的人？佛是一個究竟圓滿的人，純淨純善，沒有絲毫缺陷的人，這個人的心態我們應當學習，我們的心態跟他本來是一樣，迷了，迷失了。所以佛菩薩的心態是正常的心態，我們今天心態是反常的心態，是錯誤的心態，我們不從這裡學、不從這裡扎根那怎麼行？
淨宗同學，淨宗學會成立的時候，緣起裡面就提出五個科目，我們日常生活必須要學習的，要把它做到。第一個就是淨業三福，淨業三福的根就是《弟子規》，我們如果把《弟子規》疏忽了，淨業三福就等於零，你就學不到，你才曉得這個東西多重要。要是不要儒跟道這兩樣東西，那就學小乘，小乘太多了，不好學。
《弟子規》是儒家的這些大德，把儒家扎根教育搜集在一起，也是集大成，三百六十句，一句三個字，一千零八十個字。儒家扎根的教育，完全是人道。《感應篇》裡面就擴大，不但有人道有天道，《十善業》裡頭有佛道，所以淨業三福第一福，儒釋道三個根都在裡頭。不從這裡下手，所以自己一身的毛病自己不知道，以為自己修得很不錯，到臨命終時依舊搞輪回不得往生，你的怨恨心就生起來，我修得這麼好，為什麼不能到極樂世界去？自以為是。
佛菩薩把標準擺在你面前，看看條條不及格，你沒話好說。佛菩薩不會做這個事情，閻羅王會干這個事情，會把這個東西擺在面前給你看，你服不服？閻羅王有，不是假的，哪裡來的？你自己的業力變現出來的，所以他不是假的，你的不善業就會變成那個樣子。
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