諸位同學，大家好！請看《感應篇》第七十九節：
【紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。】
看這四句，這也是很缺德的事情，可是我們在不知不覺當中很容易違犯。『規模』就是今天講的制度，講的規矩，所謂是「家有家規，國有國法」。人是一個群居的動物，大家在一起生活，就一定要有規矩，沒有規矩就亂了。團體愈大，當然這規矩就多，也要嚴格。我們是團體當中的一分子，一定要知道自己的身分，破壞規矩的就是現在所謂的特權階級，自己以為自己有特權，可以不遵照規矩來辦事，這個錯了。團體的興旺，社會的安危，都是這一些法令規章在保護。
一個有德行的人，有學問的人，有良心的人，一定非常尊重制度，遵守規矩，決定不敢紊亂。紊亂，不但你破壞這個團體，註解裡面講，實實在在是「傷天理壞良心」。我們聽了這個話，哪有這麼嚴重？細細思惟確實如此。你做一個不好的榜樣，你能夠用特權，別人也能用，於是國家法令規章雖然有，不能執行。團體雖然訂的有規矩，我們寺院裡面有「常住公約」，如果大家不能夠遵守，這個規矩、規約等於一張廢紙，這個團體哪有不亂的道理！我們要能想到這個道理，知道這些事實真相。
特別是佛門，我們遵守戒律，遵守規章，就是尊重佛法，就是尊重社會，尊重一切眾生。理與事都必須通達明瞭，決定不敢違越，豈敢破壞！這些事，實在講古今中外都有，這是人類一種不正常的心理。這個心理從哪裡生的？從驕慢生的，驕傲！我比別人強，別人不如我。這個事情我可以做，別人不能做；別人要守規矩，我可以不守規矩，從驕慢心生的，極重的煩惱。沒有智慧的人，沒有受過好教養的人，貪瞋痴慢不但伏不住，實在講天天在增長。他也習以為常，不知道改過，縱然天天讀聖賢書，甚至於天天有機緣聞佛法，聽到聖人教誨，他已經養成習慣了，已經養成習氣了，諺語所謂「江山易改，本性難移」，雖不是本性，他養成習性，習性時間久了，也不容易改掉。也因為這個事實，所以古人垂訓，教學要從孩童教起，好教！中國的聖人更是了不起，從胎教開始，母親懷孕就開始教育她的小孩了。日常生活當中，起心動念要純正，情緒要溫和，舉止要安詳，影響胎兒，所以從胎教始。
現在人不懂這個道理，以為這個好像太過分了。做父母只顧自己，不顧下一代，這是對社會不負責任，對於國家民族不負責任，對一切眾生的福祉不負責任，不負責任就造罪業。所以今天這個世界有許許多多的災難，天災人禍，追溯其原因，就是不負責任造罪業所感得的果報。雖然佛菩薩慈悲，《無量壽經》上講的幾句話，「先人不善，不識道德」，先人是長輩、前輩，他們沒有教我們，我們怎麼會懂得？像我這個年齡還受了幾年教育，不多，二、三年而已，以後就遇到日本人侵略中國，八年抗戰這個期間流離失所。我們很小離開家庭，跟著學校，不錯，學校的老師好。那個時候的老師跟現在做老師的人不一樣，所以我們對老師的恩德，永遠不忘。老師代替了父母，這個樣子常常聽老師教導，懂得一點道理，這個根是從這裡紮下來的。像這樣的好老師，把學生當作兒女看待，認真負責的教養，現在也遇不到了。實在說有這種熱心慈悲的老師，學生也找不到，世風日下。
所以我跟李老師在一起的時候，李老師就常常感慨，他真的是想傳道，沒有人接受，沒有人真正肯學，沒有人依教奉行；不能夠依教奉行，佛菩薩來了也沒有辦法教。你所愛的，你所喜歡的，不過是表面上一點常識而已，喜歡聽，喜歡說，你做不到，你也不願意做，你還是隨順煩惱習氣；換句話說，你還是造輪迴業，你還是免不了三途果報。這個叫真正善知識看到寒心，善知識慈悲不能不教，總希望聽眾當中有一、兩個覺悟的。如果你說有很多人覺悟，這是不可能的事情。十萬人當中，有一個覺悟就了不起，這個善知識到這個世間來，就算沒有白來了。所以我們看古今中外，大善知識傳道，一生能得一個繼承的人就非常滿意了。一生遇不到一個傳人，這個例子很多很多，一生都遇不到一個。
我們如果真的覺悟了，真的明白六道輪迴生死之可怕，了凡先生講「畏心」，造作一切惡業，惡報的可怖，我們就不敢了。這些果報都擺在我們眼前，只要你頭腦冷靜一點，你就會看得很清楚、很明白。看看別人的苦報，想想他是什麼業因造成的，我有沒有造這個業？我將來會不會受他同樣的果報？看看地獄，看看餓鬼，看看畜生。所以古時候每一個縣城都有個城隍廟，城隍廟裡面都塑造地獄變相圖，它的教育意義非常之大，讓你看看地獄裡這些狀況，告訴你什麼樣的因，感什麼樣的果報。不是嚇唬人的，是教人去反省，這是事實，不是想像。學佛從哪裡學起？從改造心理做起，現在人講的心理建設。心理建設最重要的一部經典是《地藏菩薩本願經》；地藏有三經，《地藏十輪經》、《占察善惡業報經》，這是地藏三經。大乘佛法建立在這個基礎上，常常讀誦，明瞭業因果報的道理，你自然就能夠肯定種善因得善果，種不善的因決定得不善的果報，讓我們在這裡頭回頭，務必要心善、念善、行為善，先做一個善人。
佛菩薩教化一切眾生，第一步是教你能夠保住人身，不墮惡道，把墮惡道的業因統統戒除。太上這一大段，你看他講的善不多，講的惡比善要多兩倍，為什麼？用心我們很清楚、很明瞭，希望我們不要墮惡道。「人身難得，佛法難聞」，我們得人身，遇到佛法，選擇出家這個行業。這個行業是什麼？續佛慧命，維持發展如來家業，我們為這個。出家之後，我們做到了沒有？我是個好人，心也好，念頭也好，行為也好，我出家了，我沒有認真去做續佛慧命，去顯揚如來家業，我已經就有罪過了。我們舉個簡單例子，譬如你被任命為一個學校校長，你心也很善，念頭很善，行為也很善，沒有一點缺點。可是你沒有教學，你沒有為學生聘請好老師，讓學生天天荒蕪功課，你不能說「我很善良，我沒有過失」，你沒有盡到你的職責，那就是你的過失。這個道理不難懂，大家都能夠理解。
我們今天穿上這個衣服，衣食住行接受善信的四事供養，我們做了些什麼？如果沒有認真努力去做，我們穿這套衣服騙取善信的供養，這在佛法講是「盜戒」，我們是盜心，我們假藉佛菩薩的幌子，欺騙一切眾生，沒有把自己本分事情做好，還要破壞規矩，還有嫉妒障礙，幹一些損人不利己的事情。為什麼做這個事情？愚痴。為什麼愚痴？貪瞋痴慢的煩惱太重了，自私自利的念頭太深了，念念總是想壓過別人，念念總是希望享受特權階級，不知道這個念頭是罪，正是《地藏經》上所說的「閻浮提眾生，舉止動念，無不是罪」，你要是發展到行為上，那罪就更重了。
我們這一生還求得度，求了生死出三界，求生西方極樂世界，這個希求是個夢想，怎麼能實現？如果真的要使我們的願望成真，沒有別的，唯有依教奉行。聖賢的教誨天天要讀，思惟經義，將這裡面精要的義理付諸實施，落實在生活上，落實在處事待人接物，一定要守規矩，要成人之美，一定要愛惜器物，希望人人都能夠享受到。常存此心，常修此行，我們前途是光明的；如果違犯，眼前圖一點痛快，後果不堪設想，這是我們要記住的，要認真好好的去學習。
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