諸位同學，大家好。
我們讀了《感應篇》前面四句的總綱，就正如司馬光所說的，你留財富給子孫，子孫未必能守得住；你留書本給子孫，子孫未必能讀；最好的是積德，積功累德，你的後代一定有好的果報。這是真正明瞭感應之道，才能夠說得出來。佛告訴我們，父子的關係、兄弟的關係，乃至於人與一切人的關係，總不外四種緣，報恩、報怨、討債、還債。如果不是這四種緣分，縱然相遇也不相識，我們所謂說陌生人。
在這一生當中，只要與自己發生關係的，必定是過去生中有這四種業緣。這個業緣裡面有善、有惡，我們明白了、懂得了，一定要曉得斷惡修善。欠人債一定要還，別人欺騙我、侵犯我、掠奪我都要做還債想，你這個心裡頭多麼舒坦、多麼自在！他騙我的、偷盜我的、掠奪我的，他為什麼不去欺騙別人、不去掠奪別人？別人過去生中跟他沒有這個緣。換句話說，我們在過去生中曾經偷過他的，曾經盜過他的，曾經掠奪過他的，今天遇到了，這因緣相遇，還是用這些方法他拿回去，正好我們還債。所以我們是歡歡喜喜，與一切眾生結善緣，不結惡緣，縱遇到惡緣，絕不放在心裡。
古人講「仁者無敵」，一個仁慈的人，有愛心的人，有慈悲心的人，他一生一世絕對沒有一個冤家對頭。這個話怎麼說？冤家對頭當然有，他心裡頭確實沒有，心地清淨慈悲，縱然是冤家對頭，他也是真誠的愛護他，見到人有困難，決定熱心的幫助他，沒有嫌棄。這樣做人，後福就大。
縱然我們前一生沒有修福，福很薄，如果一生能夠相信感應的道理，依教奉行，你做得很認真、做得很努力，在這一生當中福報就現前。我的一生，同修們都很清楚，前世修慧不修福，所以有一點慧沒有福。物質生活非常困難，我過過很長的苦日子，別人受不了的，我都經歷過。可是隨著年齡愈長，好像福報也增長，這不是前世修的，這一世修的，這是諸位都親眼看到的。晚年無論做什麼事情，都很順心、都很自在，這是我給大家作證轉，佛家講的三轉法輪，我給大家做證明。
只要認真斷惡修善，只要以真誠、清淨、平等的愛心對一切眾生，不分怨親一律平等。我沒有求福報，福報自然現前；沒有求壽命，壽命自然延長。這些是不是我希求的？不是的，我並不想長住這個世間，一切遵從佛菩薩的教誨，隨緣度日。佛門裡面諺語所謂的「做一天和尚撞一天鐘」，這個生命還在世間一天，就為佛法、為眾生做一天好事。我不希求福報，我也不希求名位，也不希求長壽，一無所求，這個日子怎麼會不自在！一些好心的人對我的生活很關懷，常常來問候，我就隨緣罷了。所以一定要深明報應的理論與事實真相。下面第三段經文，第三小段，在全文裡面這屬於第二大段。第二大段裡面所講的是天神鑒察世間，前面這一句是總說：
【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。】
所以『天地』，這個「天地」是有天神、有鬼神，天神、鬼神裡面有這麼一類，專門做調查工作的。這個『司過之神』就是做鑒察工作這些人，他們常常在世間觀察。諸位要知道，天神跟鬼神，佛在經上講都有五通，他這五通是報得的。除了漏盡通他沒有，天眼、天耳、他心、宿命、神足他們統統都具足。地神通的力量比不上天神，當然天神的能力又比不上修行證果之人。但是對我們世間人來說，他那個能力足夠了，我們起心動念他都知道，都有檔案記載，死了以後必定受審判。
審判的事情，往後我們在這本書裡面會講得很多，我們的造作，不但是行為，行為就很嚴重了，起心動念都是造作。所以明白這些事實真相，我們畏心就起來，畏心是恐怖惡報。你起惡念、做惡事，將來惡報決定逃不過，所謂是「天網恢恢，疏而不漏」。這個道理與事實，現代人知道的少了，沒有善根、沒有福德的人，你跟他講，他說這是迷信，他說這是神話，他不能相信、不能接受，果報現前，後悔莫及。他不能相信，這是疑，貪瞋痴慢疑，這是重大的煩惱，障礙你的智慧，使你造作無量無邊的罪業。
佛在經上告訴我們，這是《華嚴經》上講的，每一個人出生的時候就有兩個鬼神跟著你，一生不會離開的，這兩個神在肩膀上，我們自己不能覺察，人家也看不見。一個叫同生，一個叫同名，這兩個天人，也是算天神，他一生鑒察我們日夜都不離，我們人見不到他。這兩個神，佛經上也有別名，叫他做善惡童子，一個神看你一生行善，另外一個神看你一生造惡，你能逃得掉嗎？沒有辦法避免。這佛在《華嚴經》說的，大乘經上講的善惡二部童子，就是《華嚴經》上講的同生、同名。
我們學佛，信佛太難了。我曾經跟諸位報告過，我出家兩年才受戒，受了戒之後到台中去看李老師，李老師一見面就指著我，「你要信佛」。我也愣住了，我學佛七年出家，出家就教佛學院就講經，我講經教學是出家那一天開始。已經講了兩年經，李老師一見面指著我叫我信佛，然後跟我解釋，有很多出家人到老死，七、八十歲還不信佛，這個我才明瞭。什麼叫信佛？佛所有的教誨你能夠理解，你能夠奉行，叫信佛；你不明白這些道理，你沒有做到，不信！我們這才明瞭，真的，多少人一生穿著這一套衣服，住在寺廟裡面，不信佛，沒有真正依教奉行。出家人如是，在家人亦如是。
所以信裡面決定有願、有行，如果沒有願、沒有行，那不叫信。信裡面必定具足了解行證，信解行證。解是對於佛所說的理論、方法、境界明瞭通達，行是要把它落實，證就是契入，你才得真實受用，佛法裡面講的得真實的利益。所以佛的言語，正如世尊在《金剛經》裡面所說的，「真語者」，真是決定不假；「實語者」，實是決定不虛；「如語者」，決定與事實相應，不增不減叫如語；「不誑語者」，決定不欺騙眾生；「不異語者」，決定不說模稜兩可的話、似是而非的話，佛不說，佛說的話是非常肯定。
佛給我們講，我們一個人一生，這兩個天人善惡童子日夜跟隨，一分一秒鐘都沒有離開過。起心動念、言語造作，如果你常常能想到，善惡二部童子在我身邊，我們起心動念、言語造作怎麼能不謹慎？佛這個話決定不是假話，決定不是欺誑我們的話。眾生無始劫來，累積的煩惱習氣非常深重，在古時候，父母教導、老師教導、朋友勸導，所以有很好的修學環境，我們的惡業少，善業比較多。現在我們的處境不一樣，舊的文化、舊的傳統現在人不要，不相信了，所以父母也不會教你，老師也不理會這些，於是我們這一生當中，隨順煩惱、隨順習氣造作無量無邊的罪業，他怎麼會不墮落？怎麼會不受天地鬼神的懲罰？個人如此，家庭如此，世界也如此。
諸位看看，現在一些書店出版的這些預言很多，我是很少逛書店，許多同修買來給我看，我現在也不要看。說是一九九九年、二０００年是世界末日，這個世間人造作罪業太多了，上帝發脾氣要懲罰世人。這個講法也符合感應的道理。為什麼世間人都造惡？沒人教。為什麼沒人教？佛菩薩大慈大悲，為什麼不降生在世間教導我們？世間人不肯接受，所以才有這個大劫難。昨天有一個居士來看我，問我這個劫難能不能避免？我說老實話，很難避免。避免的理論、方法決定是有，但是沒法子落實，誰能夠改過自新？誰能夠放棄自己的利益，為社會、為眾生服務？如果不肯放棄自私自利，依舊做一些損人不利己的事情，這個劫難就沒有法子避免。
所以懂得這個事實真相，「天地有司過之神」，我們只介紹了兩位，《華嚴經》上講的同生、同名兩位。除這兩位之外，天地鬼神鑒察世間，記錄人的善惡，這一類的鬼神數量不計其數，各種宗教裡面都講，都有記載。我們起心動念、言語造作能瞞得過誰？一定要自己懂得，自己克服自己的煩惱，克服自己的習氣，改過自新，努力修善。我們不求這一生的果報，求來生，來生有大福報，來生必定向上提升，我們提升的目標都在極樂世界。想想我們自己存心，我們自己言語、處事待人接物，夠不夠資格到極樂世界去？然後就曉得我們念佛往生有沒有把握。好，今天時間到了，就講到此地。
No comments:
Post a Comment