念普門品得好風水人氣

念普門品得好風水人氣

作者：福安古觀音閣

 

民間供觀音，就是觀音，關公，土地一起供家裡。關公就是阻擋一些兇惡的鬼，土地就是管好土地等。當然，旁邊可以供一個小的地藏菩薩，就是觀音在中間，地藏像小一些，在旁邊。就是觀音文殊普賢地藏，怎麼擺放法，就是觀音一定放中間。文殊普賢兩邊，地藏在旁邊。這個是比較正規的擺放。也是有唐密依據的。那其他放中間，觀音放旁邊，是不如法的。

有些寺廟可能普賢在中間，那是因為在普賢為主的道場。或者地藏為主的道場，地藏在中間。正常寺廟，都是觀音在中間。民間寫神龕，家裡神龕寫神位。哪怕你供任何神包括只供土地神的，家裡的神位，有個紅紙，紅紙的神格都是正一道的寫法中間都是：南無南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。民間不寫摩訶薩。也就是觀音在中間。

家裡就是以觀音為本尊。有沒有神格中間寫文殊地藏普賢或者其他土地公關公做中間的呢？那沒有的。中間神格還是觀音為主。這個就扯到法界輩分的問題了。民間是非常講究輩分，同樣的神佛也一樣。佛在中間，菩薩在兩邊。觀音為什麼在中間，就是觀音具足最大的佛的神格。普門品中，無盡意菩薩開始問，到持地菩薩開始證明觀音菩薩的功德。持地菩薩就是持大地的菩薩，可以是土地菩薩。楞嚴經中持地菩薩就是非常慈悲，看到道路不平，就剷平。看到路上行人車馬走不動，就用力幫一把。

按照民間來講，這個菩薩就是做了很多陰德善事。當然持地菩薩證明，就是大地給人做證明。就是你做的善事多少，發心如何，土地會給你做證明。這個和道教的倒是扯上了。就是經壇土地，神之最靈，通天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清。就是做了功德請土地神去匯報到天庭。人的善惡業都是在大地上做的。

善事多，土地神就擁護你。我講過，去一個城市發展，念頭要說，我要去為城市做點貢獻。尤其是大學畢業的，發心要為城市做貢獻，不僅僅為自己賺錢。發心改變了，城市的土地神都會幫你，助你有錢財。比如買房子，從某個層度講，買房是為當地財政做貢獻。因為很多錢是國家收入開發基礎設施。所以一般買房的人，都比較有錢。有的人很窮，買了房反而有錢了，這就是為財政做貢獻。當然了，錢財和人丁要平衡，就是財丁兩旺。就要艱苦奮鬥和惜福。

觀音菩薩的功德，為什麼是土地公來證明。佛出家，魔王來干擾，最後也是地神來證明佛的功德。就是如果你在一個城市奉獻，付出。就得這個城市的福報。從某個層度來講，城市人比農村人有福報，就是城市人辛苦，而且工作效率高。比如農村種地，我們鋤頭一天就種一點。要是機器種地，那就是人工幾百倍了。但是有個不好的，就是城市人太虛，浪費嚴重。從飲食，從消費的奢侈上，是不好的。這就是土地做證明。

真的每天念觀音菩薩，周圍人就祥和，鬼道也安寧，所以土地神自然就護持。經商貿易，開車，都要靠普門品。普門品念了，造福人類，土地神自然給人衣食無憂，根本不用去求土地神的。土地神好比村幹部，村幹部沒辦法讓你發財，可以提供一些機會給你。更多的是自己要去做，要去付出。

人的命運，就是一命二運三風水四積陰德五讀書。命和運暫時都是定的，但是風水，積德，讀書。這個三個，人可以努力。比如說風水來講，你賣貨，在人多的地方，自然就是賣的多，錢賺的多。這就是最簡單的風水。但是這也需要福報和人緣。人氣就是一種風水。比如在廟裡領眾念經，帶領兩三個人念，和帶領幾百號人一起念，那福報就差很大了。這就是風水大的地方，福報快。好像一次上課，來幾十個，和一百個，那錢財收入差別很大。

多念經就有人氣，就會感召到好風水的地方去。福地福人居，福人和福地，是互相感召的。窮人，就會感召窮山惡水，好像種地都是石頭，蓋房子也找不到風水寶地。就是自己做人不行，土地神都不願意拿好風水給他。所以歷史上風水寶地都是修道人，天下名山僧道多。所以風水寶地只有修行人才可以，或者陰德很重的。

比如風水學上，有一種天子地，狀元地。就是把祖先埋那裡，後代出天子，出狀元。但是一般人福報要鎮不住，土地神也會把風水給他破壞，比如來個泥石流，來個滑坡等。就是陰德不夠，就鎮不住好地方。土地公不同意。所以念普門品，慢慢就會感應到好風水。比如沿海城市，都是觀音信仰非常發達。所以當地就房價非常貴。一般人就無法定居在好風水的地方。

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