修行要先修補生命的漏洞

修行要先修補生命的漏洞

作者：福安古觀音閣

 

    今天是普賢菩薩生日，農曆二月二十一。建議大家多念普賢行願品，功德殊勝。一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。普賢是諸佛之長子。普賢行願品在佛教經典上，佔據了很重要的位置。出家人晚課中就有普賢行願品的部分。這次也講一講普賢菩薩的因緣。

   普賢菩薩出現在許多部經中，佛教的三部大經：華嚴經，法華經，楞嚴經，都講到了普賢菩薩。華嚴經中，普賢菩薩和文殊菩薩是會首。楞嚴經中，普賢菩薩講到自己如何證悟圓通，要是有眾生發明普賢行願，普賢菩薩就乘著六牙大象，來加持人業障消除。法華經中，普賢菩薩來證明釋迦佛弘揚法華經的功德，要是有眾生聽聞法華經，普賢菩薩也乘著六牙大象，手摩其定來加持他。而且普賢菩薩一出場時，總是非常莊嚴燦爛，身邊都是龍天護法，所經的國土大地六種震動。

  上次跟大家講過，文殊菩薩主破，普賢菩薩主立。破就是破除眾生的錯誤知見。像法華經說的，“眾生處處著，引之令得出。”這個是破除執著。普賢菩薩十大願，就是主立，就是建立一個莊嚴的佛國淨土。其實確切說，是建立內心的莊嚴。

  佛法的偉大，不同於外道法，就在於他建立了心的莊嚴圓滿相。這個是其他外道法所無法達到了。記得，外道不是一個貶義詞，是中性詞，也就是不圓滿，不究竟，而稱之為外道。那佛法的究竟圓滿，在於他開發了每個人內心的莊嚴相。

   就像六祖壇經講的，何其自性，本自具足，何其自性，本不生滅，何其自性，能生萬法。這個本自具足，是具足什麼呢？就是內心的莊嚴，莊嚴要如何體現出來呢，就是用相。比如佛陀的三十二相，八十種好，這就是體現了內心的莊嚴。

  從這一點，我們可以知道，修行是為了轉化我們貧賤業障的心為富貴福德智慧的心。那心轉化了，業障身也慢慢轉化為福德智慧身。這個是修行的目的。佛為什麼萬德莊嚴，就是佛累劫修行的，凡夫的報身是不圓滿的，是業障身，所以要修行。

  講完了這些，再講普賢菩薩和地藏經的關係。地藏經屬於華嚴時。地藏經中，普賢菩薩就出現一次，就是出來請問地藏菩薩，關於地獄名號，即所受惡報。要知道，在佛經中，每一尊菩薩出場，都有他很深的密義。就像開頭，文殊菩薩來請問佛，地藏菩薩因緣，因為文殊菩薩代表破，破除眾生的疑惑。文殊菩薩說，我自己獲得淨信，但後世末法眾生，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。文殊菩薩為了破後來人的疑惑，他來請法。普賢菩薩主立，他要建立莊嚴國土，那為什麼要請問地藏菩薩地獄名號呢。

  普賢菩薩要建立的，是生命的大花園。但好比說，花園中有蟲子了。比喻，每個人的佛性，法身都如佛，但報身卻沒有佛的圓滿，甚至變成了三惡道的報身。落入了地獄。報身不圓滿，好比花朵被蟲子吃了，生命出現了漏洞。這些漏洞，就是地獄。從這一點看，地藏菩薩有修補生命漏洞的功能。

   普賢菩薩問地藏菩薩，生命中有哪些漏洞，需要填補。地藏菩薩就陳列了許多地獄名號，及果報之事。生命的漏洞是什麼呢？就是要修行前，我們先必須要讓人格健全，思想健康，這樣你去修行，才能進步。否則，很容易入魔道。

   修行的人，首先心態是富貴的，而且要很健康。有的人特別排斥某些東西，甚至因為離婚，或者生活的創傷，他進入了佛門。但他沒有抹平過去的創傷，就一直想著自己要神通，要成就。這樣子修，容易修偏了，變成了精怪。這就是發心不正，越勇猛精進越有問題。佛經講，為什麼有山精鬼魅，有魔道，都是發心不正，人格不健全引起的。

   第二點，執著功德，也是有大問題。很多人修行很勇猛，每天持咒多年，拜懺多少，磕頭多少。這個很讚嘆。但先要人格健全是首要的。要是人格不健全，你會執著於功德，感覺你持咒拜懺，功德很大。這麼一執著，執著心一堅固，那就是地獄。銅鐵石，這都是堅固的東西，這些都是地獄的材料。

  修行先要抹平內心的創傷，不要排斥，不要對立，內心對一切眾生，事物，都沒有嗔恨不滿嫉妒，那就代表地獄的因已經拔除了。所以修普賢行，先修地藏經，從彌補生命漏洞開始。  

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