沒有潔癖，就沒有痛苦

 沒有潔癖，就沒有痛苦

作者：福安古觀音閣

 

  現在的病，產生的原因有兩種，第一，是太注重營養。第二，太講究衛生。

    很多人很怕營養不良，現在人不缺營養。他們誤會養生就是補，中醫有句話，叫邪能戀補。經常要補的人，往往容易生病。人類最高的營養，不是人參這些補品，而是五穀。可以人們都不知道，捨棄五穀，去找補品。就有了所謂的富貴病之類的。

  第二塊，我們就講一些衛生的問題。現在人對乾淨，也是最大的誤會：以為沒有細菌，或者抗生素之類的，就是乾淨。細菌真的是很冤枉。人體內細菌多的數也數不過來。細菌也是人類的朋友，比如大腸桿菌。這樣子就產生一種錯誤的判斷，肯德基，麥當勞，這些高溫殺菌過的，一定很衛生。是這樣子嗎？你想看，一個東西，連細菌都不吃，人吃進去會有什麼反應。

   因為人類的錯誤判斷，產生了許多消毒液，包括洗衣粉，洗潔精，產生許多有害物質。人類想著創造一個沒有細菌的環境，結果呢，病卻越來越多。病越多，是因為污染嗎？不是的。是人類的惡業才產生病。

  愛乾淨是可以，但不能過度。人吃飯時，都嫌棄別人髒。要用公筷母勺，但肉是帶著毒素，是最髒的。肉卻吃得津津有味。常喜歡洗的乾乾淨淨，但不知道大腸內就是大便。你看人類吃的，比如青菜，大便是青菜最好的肥料。豬吃剩下剩飯，雞鴨就吃蟲子。人類也吃雞鴨，豬肉，吃得津津有味。你說，什麼是髒，什麼才是乾淨呢。

   當然，這次講的，不僅是環境的潔癖，主要是心靈的潔癖。心靈的潔癖，就是對立心特別強，包容不下沙子。然後自己訂製的善念觀念特別強，所以心靈潔癖才是最可怕的。

   比如有人交朋友，一定要交怎麼樣的人，或者帶領下屬，一定要滿足什麼要求。要求太高，太苛刻，這就是潔癖。如果要求太苛刻了，不知道圓融，你去做事業，一定做不大。交朋友也一定不多。

   佛教的發展，最主要歸於四個字：佛門廣大。大家要知道，不能以一條標準去衡量修行人。出家人可能做得不好，但他能出家，能去修行，我們都要去讚歎他。修行很不容易。佛的心量是廣大的，哪裡有那麼多的對立。作為凡夫，他一定有做的不好，不夠如法的地方。但也一定有做的好的，如法的地方。我們不能以一條標準，就抹殺一個人。人是全方位的，不能以這個簡單標準來衡量。

  人和人之間相處，也是一樣的。你看到他不足的地方，其實是你的一條知見，去衡量別人而已。夫妻之間也一樣，會一直看到對方的不足，然後放大不足，到後來就看不到他的好處了。然後就鬧離婚了。這就是自己內心有潔癖。

   人最大的痛苦，不在於缺少東西。而在於對立心，是非觀念太強。以自己的知見，來衡量別人。凡夫的心量是很小的，他會很執著。看到某修行人，過午不食，而且持金錢戒，他就覺得他最有修行。其他的喜歡錢的，都不是好修行人？凡夫就是這麼執著。

在民國時，太虛大師提出改革，又因為大師和政府官員走的緊密，就被人說為政治和尚。甚至佛教內有些人都要罵他。現在發現他的改革，確實給佛教注入新的血液。現在到處在辦佛學院，就是太虛大師提出的。

   作為佛弟子，一定要放開心量，三教九流都要能交往，不要覺得人家沒有學佛，就看不起別人。人家經營賣豬肉，就覺得人家業障重。或者看到別人吃肉，就說這個人沒有善根。是佛弟子內心太有潔癖了。而這個潔癖，往往是一種病態。

   有潔癖的人，總喜歡用聖人的標準來衡量別人，或者內心定一條清規。要記得，常常去評論他人的人，內心就是染污。有的人跑道場，跑多了，就起分別念，那個道場修行好，那個道場沒有修行，就會對比。要知道，每個道場都有它的好。只要是善的，他能存在，就有他如法的地方，以及適應的人群。我們要有這個高度。我們講，要論事不論人。事情有如法和不如法，但人卻沒有如法和不如法的區別。

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