任何情、愛、欲都是為了“我”

南懷瑾：任何情、愛、欲都是為了“我”

　　這個寡欲的問題，是個嚴重的問題。剛才我們白天的時候提到，一切宗教總是禁慾的，我們提到“性”跟“情”兩個問題。我常常跟年青同學們講，講愛情哲學，啊，我先說個笑話吧：

　　我在大學裡頭也同張教授一樣，有時候擔任講哲學的課程。有一次，在輔仁大學講，一位女同學送上一個條子提一個問題，“老師啊，請你不要講人生哲學，講愛情哲學吧”。

　　我把這一個條子一看，就放在旁邊。我說：“下課再講”。後來下課我又忘記了。第二堂上課，這位女同學，呵，很厲害，死活不行，再提出來。

　　“噢”，我說，“有位同學問我講愛情問題，到現在我不曉得什麼叫愛情。什麼叫愛情？據我了解呀，就是人最高的自私的境界。任何的愛情就是'我'愛你，因為有'我'，'我'不愛你就不愛你，所有都是為了'我'，不是為了愛。”

　　當年在大學裡講，現在我跟年青的人講愛，我說你們懂愛嗎？我看沒有什麼愛。愛情，男女關係，不管你偷情也好，做愛也好，怎麼也好，我常常發現一個人，夫妻一輩子，生的兒女呢一大堆，我發現他們沒有愛情哎。

　　即使懂了愛，也沒有情。那麼所有人是幹什麼？一個“欲”，男女“欲”，什麼叫“欲”？一點荷爾蒙在作怪，內分泌。等到內分泌沒有了，什麼都沒有了。

　　譬如說，有一句成語，兩個男女啊，感情不好了，叫“同床異夢”，我說，亂扯！這是很好的哲學的話嘛，不管他愛情好不好，哪個人睡一床做同樣的夢啊？不可能的嘛！同床一定異夢嘛！同床做一個夢，那是兩個神經病剛好在一起了。沒有這個事的！

　　那麼，由此講到這個“寡欲”。我常常告訴年青人，“情、愛、欲”，三個層次。一般人青年時的，都是“欲”，都是一點，拿儒家的觀點，都是“氣質之性”，身體情形的變化，荷爾蒙的變化，內分泌的變化，完全是“欲”。

　　所謂“我愛你不愛你”是聽肉體上荷爾蒙的這點指揮，這個完全屬於“欲”。“欲”是彼此的發洩，沒有什麼懂得愛。

　　“愛”，就真不容易了。“愛”跟“欲”就不一樣了，那是“真愛”。當然你們在那裡喜歡養小狗的，嗨喲，幾萬塊錢買一條小狗，抱著又親又吻。

　　那個算不定還有一點點愛。那麼這個愛很自私的噢，老子願意喜歡這條狗，我不喜歡還是把它燉去吃了。還是為我，呵。這個是愛。

　　“情”，這個就難了，那就很高了。“情”是已經離開了“欲”，離開了“愛”，再談“情”。

　　孔子講，人生三個步驟，少年人“戒之在色”，男女關係。有賊心，有賊膽，那個賊又不聽話，只好去亂搞了。啊哈，少年“戒之在色”。

　　中年是“戒之在鬥”，“鬥爭”。像你們諸位大老闆一樣，賺了一千萬還要三千萬，賺了三千萬還要一億，一路向上面“鬥爭”上去，爬上去。彼此還要鬥爭的，中年是“戒之在斗”。

　　晚年呢，最可怕了，“戒之在得”。最老了最抓得緊。所以，蔣介石老了也不肯放手，越搞越壞，越老越抓得緊。老年是“戒之在得”。要放手，不肯放，啊。

　　所以“欲”呢，是少年的事。這是講狹義的啊，我剛才講這個“欲”是狹義的。以現在你們講的話是“微觀”，不是“宏觀”的。

　　宏觀的“欲”就大了。譬如諸位老闆，賺了一百億還想到一千億。我們有個朋友就想賺一千億，如果他賺了一千億，還想二千億。“欲”是越來越大。所以，中國文化《禮記》上有幾句話：“敖不可長，慾不可從，志不可滿，樂不可極”啊。

　　所以人家問我，本來我們的科學很發達？為什麼到了魏晉的時代，把科學停止，不准發展呢？我說，那個時候他們的思想是對的。

　　中國文化道家的思想，認為物質文明越發達，人類的慾望越提高，就不可收拾了。物質文明發展到越高，人類的慾望跟著越提高，越亂。所以啊，中國避開了這個了。

　　到現在來說，是古人的“錯”。古人沒有錯啊，哈，現在還正在討論這個問題。我常常說，科學的發明，物質文明的發展，給人類帶來了很多的方便，但是沒有給人類帶來幸福，更多的帶來很多的痛苦！