《論語別裁》繼往開來

《論語別裁》繼往開來

南懷瑾講述

 

曾子曰：吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。

這是歷史哲學的問題。孟莊子是古代的世家，魯國世襲的大夫，姓仲學，名速，他的父親孟獻子，名蔑。孔子當時說，孟莊子可真是一個孝子，他對於父母的孝行來說，其他的一般人都做得到。

（像我有一個朋友，六十幾歲了，也是白發蒼蒼，事業很大，工作忙得很，家中有八十多歲的老父，他每天晚上一定回家陪父親吃飯，否則他父親就吃不下飯，有時父親還罵他，甚至用手杖打他，他趕緊跪下來給父親打，但這些孝行還不算太難。）

孔子說，最難做得到的，是孟莊子承繼高位以後，對於他父親原來用的這班老幹部，並不改變，同他父親一樣待他們，沒有變更，而且對於父親的政策，繼續執行。這兩句話實在道理很多。歷史上古代的政治形態，秦漢以前的宗法社會與秦漢以後又不同，與現在更不同，現在社會假使和古代一樣，那就蹧了。

現在是工商社會科學時代。春秋戰國不但是農業社會，而且還保留濃厚的宗法社會形態，非常保守的，那時是敬老尊賢，重視前人的經驗。現在重視年輕人，著重求新求變。這又是歷史文化一個大問題，將來是不是人類整個文化會走回頭路？這很難說，看歷史的演變，說不定會走回頭路。這是第一點。

這段書還要注意的，中國講孝道，曾子著了一部書，後來列為十三經之一的《孝經》。嚴格研究孝道，這中間也有些問題，如果我們每個家庭的孩子都是狹義的孝子，那就不會有人去革命了，大家都去當孝子，這個社會還是不會有進步的。所以孝與不孝之間，存在著問題。後來發展到孝與忠是相關連的，但後來又變成忠於一人；忠於一事的狹義的忠。

實際上講孝道，就要研究曾子所著的這本《孝經》，其中說到孝道的精神，就是西方文化的愛，愛要擴充到愛天下人，就是大孝於天下，後世所提倡的忠，就是孝的發揮。因此唐宋之後，有「求忠臣於孝子之門」這句名言。一個人對父母家庭有真感情，他如出來為天下國家獻身，就一定真有責任感。

古代的「忠」，現在的名稱就是一個大的責任感，不過這兩個詞句作一比較，我認為還是中國古代的「忠」更好，因為「責任」只是法治的觀念，而法治觀念產生的流弊，就是會在我們的思想上產生有價值沒有價值的問題，如果沒有價值又何必盡這個責任？中國古代的文化則不談價值的問題，只有情義的問題，所以我們要了解，孔子講孟莊子的孝道「其不改父之臣與父之政，是難能也。」是說他能大孝於天下，繼父親善良政治的成規，是難得的。這是第二點。

第三點我們要注意的，這個「不改父之臣與父之政」有什麼難呢？其實非常難，也許我們大家沒有這樣的家庭環境，體會不到，假使有這樣的家庭環境就可以體會到，往往對於老一輩的幹部不會用。中國有句話「一朝天子一朝臣」，我們講歷史上兩個故事就可以看出來：

漢武帝殺他最寵愛的妃子鉤弋夫人，是因為要立她所生的孩子為太子。當漢武帝立定了這個決心的時候，先把太子的母親殺了。有人問漢武帝為什麼這樣做，漢武帝說，自古以來國家所以會亂，都是帝王年少，母后年壯干涉政治所致，我年紀已大了，這妃子還年輕，將來我兒子當了皇帝，母后如果干政怎麼辦？漢武帝這種做法，說來是一種權術、帝王的統治手段，但也不能說沒有道理。

第二個故事也是出在漢朝，以前提過漢文帝到周亞夫細柳營的故事。漢文帝進不了營門；週亞夫出迎，以甲胄之士不便跪拜，拱手為禮，軍容嚴肅，文帝讚他的軍隊最好，重用他。但是後來景帝時，周亞夫還是被逼死。為什麼殺他呢？漢景帝講了一句話，批評周亞夫為「此人鞅鞅（鞅，音ㄧㄤ。不滿意、不快樂的樣子。），非少主臣。」這是景帝就決定要殺了他。他也認為周亞夫絕對是忠臣，但只忠於我景帝、忠於國家，可是我年紀已大，將要死了，兒子年紀還小，上來當皇帝，他心裡就不會服氣、不痛快了。

我們讀歷史，看到了很多事，所以有人看通了，一輩子都不願出來做事。（但現在民主時代當然不同。）像這些帝王處理這些事情，如果只以古代宗法社會的體制來說，則有他的道理。

再說唐太宗與徐世績的故事。徐世績和太宗一同起來打天下的，戰功之多，武功之高，都是了不起的。當唐太宗將死的時候，第一個決定，馬上發表徐世績去邊遠地區戍守邊疆，等於一個總司令降下來當一個團管區司令。唐太宗並且告訴他的兒子高宗，注意這道命令送達後，徐世績是怎樣起程動身的。可是徐世績到底是年輕時和唐太宗一同起來打天下的，也很高明。深懂唐太宗。他是在半路上接到命令的，一接到命令，連家裡都不回去，立即就去邊疆報到。別人把這情形報告以後，唐太宗放心了，知道他將來會聽高宗的。

假使徐世績有猶豫或不愉快的表現，恐怕也要被殺了。這件事足見唐太宗的英明。也好在是出於唐太宗的手上，因為他的好處太多了，就把這種玩手段的事忘了，如說出在秦始皇這類人手上，一定給世人罵慘了。唐太宗是怕他功太大了，所謂「功高震主」。

其實社會人情都是一樣。豈但是政治？對人付出太多的感情時，對方會受不了，對朋友熱心幫忙，如果過分得干涉到他的事務，必會遭反感，所以人生就是政治，政治也是人生。看多了，就知道「不改父之臣與父之政」的確很難。所以這幾句書表面上很簡單，卻是真學問，要好學、要深思，用頭腦從人生中去體會。