《論語別裁》禹分九州

《論語別裁》禹分九州

南懷瑾講述

 

禹分了九州，所以：

舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心，朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。

舜將自己的帝位，交給大禹的時候，也把這個文化的傳統精神告訴禹王，而舜在這裡所說的一段話，別的地方沒有，是在《論語》裡才見到的。這裡舜加重了語氣，其所以加重，我們從另一角度來看，是因為時代不同，文化越來越發達，如現在用的白話文，就有這麼噜嗦，越上古越簡單，所以堯傳給舜很簡單，舜傳給禹就複雜一點了。舜將帝位交給禹的時候，也是行大禮，向天地祭告。

舜對天禱告說：「予小子履」，我這個小子——向天不敢自稱帝——履是說，學步前輩的辦法。「敢用玄牡」，才敢用黑色的公牛作祭品，「敢昭告於皇皇後帝」，代表全國的百姓，向在上面廣大的、威嚴的、高深不可知的天帝天後祝告。「有罪不敢赦」，我執政了許多年，恐怕自己有很多過錯，不敢希望上天原諒，我若有罪，你還是惩罰我，不要寛恕我，不要赦免我。

「帝臣不蔽，簡在帝心。」這句話就是告訴禹要學習。帝是上面領導人，臣是部下，對天來講，這個帝是天帝，自己是臣子。這是中國過去的政治思想，與宗教精神是連在一起的。加以皇帝稱天子，是上天之子民。人世間是皇帝，陰世間是閻羅王，所以過去的皇帝，受萬人之拜而不拜人，但在祭天的時候，皇帝就要下跪，祭祖先時或到後宫見皇太後也要跪。他這裡說「帝臣不蔽」，就是說你天帝的臣子，我這個舜，年紀大了，精神不夠，已無法作天下的庇護。

「簡在帝心」，現在我選來一個人，可以繼承我這個位置，而我所選的這一個人，天帝也會同意的，因為他的功勞太大，對國家百姓的貢獻太大了。「朕躬有罪，無以萬方。」這是作領導人最重要的政治德性，做領導的人，自己個人的錯誤，不要推卸責任，不要推給部下或老百姓。這是中國文化政治哲學的精神，也是中國政治領導哲學的大原則，太難做到了。我自己有罪，一切處罰我承擔，與我的部下和老百姓沒有關係。「萬方有罪，罪在朕躬。」老百姓或部下錯了我負責，都由我來挑起。

我們看了這段書，感覺到非常嚴重，也非常敬佩，不禁為之肅然起敬。中國文化談到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，就同佛學講到菩薩，道家講到神人、天人一樣。就是有好處，也絕沒有一點自私，應該是大家的，好處是大家的，不是自己的，自然一點不能要。

佛家所謂布施，乃至自己的生命都可以交給別人，這個精神多難！所以看了這一段記載歷史的資料，懂得中國的政治思想。拿現在西方來的民主精神比較，西方思想無論怎樣民主，也沒有到達我們這個「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」的程度，這種帶宗教性的自我犧牲的君主，可不容易。

縮小範圍來說，如果作一個單位主管，自己的政治道德修養，能夠到達這個地步，就是最成功的人。當然對自己本身來說，會是很痛苦的，但是一個成功的人，就要擔負所有人的痛苦，自己的痛苦絕對不放在別人的肩上，而部屬的痛苦，都由自己替他承擔。