《論語別裁》大丈夫當如是乎？

《論語別裁》大丈夫當如是乎？

南懷瑾講述

下面繼續說孔子作人外世的態度：

子疾病，子路使門人為臣。病間曰：久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？

這是說孔子的修養。由這一段話看出兩點，第一可見當時學生們，尤其子路、子貢這些人，對孔子的尊敬。以另一個觀點來研究，我個人經常認為——這裡特別提醒大家注意，我個人見解不一定對，只是提供大家作一個參考——孔子了不起的地方，除了他的學問、道德、修養以外，我以前說過，他在當時的確可以推翻任何一個國家的政權，取而代之，但他絕不這樣做。

說到取而代之，我們講一點題外話。讀《史記》，劉邦和項羽兩個人，分別看到秦始皇出巡的那種威風與排場。項羽看後，對朋友說「彼可取而代之。」用白話說是「老子可以把他拿下來，我來幹！」劉邦看後則說「大丈夫當如是也。」用白話來說：「一個大丈夫，應該做到這樣，才夠味道。」

根據行為心理，同樣一個觀念，但兩個人表達的氣度，就完全不同。一個是非常粗獷的，好比你坐在椅子上，一個人走進來，把你拉下來：「你下來！我要坐。」而另外一個人說：「這個位子，可讓我坐坐吧？」然後坐下來。氣量就不同。所以我們讀歷史，這些文字上的要點，應該特別注意。

我們回頭再說正題：孔子當時那麼多門弟子，而在那麼少人口對比下，等於現在一個非常大的黨組織。尤其在孔子那個時期，春秋戰國的變亂已經那麼久了，他又有三千弟子，都是各國的優秀分子，政治、經濟、軍事各方面人才都有。只要稍微動一動，任何一國的政權，他都可以取而代之，但孔子始終不幹這種事情。為什麼呢？他認為這樣，影響並不久，不是千秋萬代的事業，要影響得悠久而博大，不在於權力，而在於文化與教育。

在這節書裡可以看到，這些弟子們對他，簡直捧成一個大黨魁。所以後來儒家稱譽孔子為「素王」，這是真正的王。所謂「素王」，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。稱孔子為「素王」，等於佛教中稱釋迦牟尼為「空王」是同樣的道理。不需要人民，不需要權力，而他的聲望、權威和宇宙並存。

第二點看到孔子本身，始終是一副救人救世的心腸，並沒有把富貴、權位當一件事情。這裡說，孔子有一段時間生病，子路就把同學組織起來。把孔子視同一個皇帝或社會組織的領袖，而叫同學們為臣，好像是層層節制的部屬。這裡的「臣」是階級的觀念，儼然顯示出政府組織的味道。

後來孔子病好了一點，知道了這件事，就感嘆：「久矣哉！」他說我病了這樣久，在這段期間「由之行詐也。」他就罵子路，你怎麼光做些欺騙的事情，自己欺騙了良心，違背了道德。「無臣而為有臣」，我本來是個平民老百姓，又不是帝王，為什麼把同學們組織成這樣？把我變成這樣？「吾誰欺？欺天乎？」你騙人，這個罪過可是我背了，我本來是老百姓，你硬把我變成這樣，這不是騙人嗎？騙自己？還是騙天呢？

看到這裡，我們有個感想，這感想要從經驗來。我們發現，有時候當一個領導人，往往會被部下捧壞了。根據過去的經驗，我們自己並不想這樣，下面的人會把我們捧成這樣。尤其是年輕的朋友們要注意，假使將來有那樣的地位，要留心被別人捧，到了那樣地位，別人都說你的話說得對，都對你說「是的」。這時你要考慮，不要給人捧壞了。

歷史上有很多人，到了某一階段會昏了頭，就是被下面捧壞的。還有，當一個領導人，自己要想下台下不了，下面的人不讓你下來，像有位工商界的朋友，不想做。我勸他說，你做做好事，你現在關門是舒服了，可是你要想到你下面一萬多員工，加上他們的家屬，有好幾萬人靠你吃飯，你不能說不干。我勸他不要以工商的觀點，而以社會事業的觀點繼續做，這樣就偉大，所以人到某個時候，自己想下台，有下不了台的痛苦。