如何研讀楞嚴經、佛教經典？

如何研讀楞嚴經、佛教經典？

　　當代高僧虛雲老和尚曾開示道：「現正是末法時代，你到哪裡參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路！」

　　宣化上人也曾開示：「在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教裡若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法了。所以在此末法時代，最好護持正法的方法，就是把《楞嚴經》能背出，《楞嚴咒》更要能背出，能背誦能讀念，滾瓜爛熟，盡量發揮經中妙旨，一一為人演說。各位為了護持佛法，一定要把《楞嚴經》讀得熟之又熟，隨時隨地可背可講，此才不愧為真佛弟子。」

　　「如果能像讀書那樣讀經典，那麼三藏十二部就很容易背熟。可是出家之後，認為這樣就夠了。或者唸佛，或者參禪，或者參禪，或者持戒，或者想學密，所以就不讀經典了，因為忽略讀經的重要性，所以一代不如一代，養成好吃懶做的習慣，這是佛教之不幸，如果再不即時糾正這種錯誤的觀念，那麼佛教的前途就不堪設想了。」

　　由虛雲老和尚與宣化上人語重心長的開示中，我們可以明白讀誦《楞嚴經》的重要性。但《楞嚴經》辭藻華美，文義深奧，對想研讀楞嚴經的人而言，往往是一種障礙。淨空法師曾開示：「民國初年，提倡白話運動，使全民語文能力大為降低，連佛經都很難讀。」；當代佛學大師南懷瑾更有「白話出，楞嚴沒」的感慨。但其實只要方法正確，現代人仍是具有讀《楞嚴經》的能力。

　　虛雲老和尚開示道：「以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。」

　　再看看現代推廣兒童讀經教育的王財貴教授所提出的成人讀經具體方法：

　　成人讀經的要訣是：先不管懂不懂，只要相信「書讀百遍，其義自現」，就這樣讀起來！因為一切語言最有效的方法就是多「接觸」，而文化教養最直截的方法也是多「薰習」而已。吾人現在之所以不能讀古典，過錯不在我們笨，也不在我們不用功，而是在於我們們的教育體系沒有好好提供我們接觸的機會，而且整個時代風氣更勢同大禁。所以自今起人人要自求多福，衝破禁忌，自己重新讀起。

　　首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀註解，以免攪雜。

　如問：遇到不認識的字怎麼辦？

則答：含糊過去！

又問：遇到不懂得文句怎麼辦？

則又答：含糊過去！

又問：連續幾頁都不懂怎麼辦？

則又答：一一含糊過去！

又問：這樣一直含糊過去，有何功效？說是讀經，豈不自欺欺人？

則又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有功效！

　　朱熹教人讀書的方法，曾引用禮記上的話說：「讀書如鋸木頭相，先其易者，後其節目。」請你不要被那些佶屈而深奧的「盤根錯節」的「節目」所拘絆而畏懼不前，因為縱使有百分之九十不懂，應當是還有百分之十是「易者」，而可以懂的。

須知讀經和讀一般知識性的書不一樣，知識性的書是有機械結構的，前面懂，後面才能懂，整本書是連貫的。而經典是智慧的發露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續性。前句不懂，後句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從後面懂回來，均無妨害。

一本書讀上一遍，行過寶山，隨時掇取，必能多少有所收穫。其實只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苗，教養之開端，或許此一句兩句便可終身用之而不窮。

　　虛雲老和尚提到「要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。」和王財貴教授說的「書讀百遍，其義自現」、「首先只讀原文即可，不必讀註解，以免攪雜」、「前句不懂，後句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從後面懂回來，均無妨害」，彼此真是不謀而合！

　　《楞嚴經》辭藻華美，義理深奧，若有人讀誦過《楞嚴經》，當第一次讀時，一定可以體會到，豈只是「連續幾頁都不懂」，只怕「連續數卷都不懂」也很正常。但若以「熟讀正文，不強求懂」的方法研讀，不懂得部份就「一一含糊過去」，便無義理深奧難懂的問題。只要是一般人願意去讀，持之以恆，必能深入《楞嚴經》。

　　《楞嚴經》共有十卷，若每日讀三卷(熟悉後)大約需要一個半小時，如此一個月可讀九次，半年約可讀五十餘次，若能將《楞嚴經》讀完五十遍，則對經文應會有一定的熟悉度，雖未能完全明白整本楞嚴經，但對《楞嚴經》的經義必有所體會。

此時再來看白話翻譯，則較容易明白。若是將《楞嚴經》讀完百遍、千遍，即使無法一字不漏的將《楞嚴經》背出，對經文也應有八、九分的熟悉，可以隨時「舉其例」。個人讀誦《楞嚴經》有一個很深的體會：不是聰明的人能深入楞嚴經，但有恆心的人必能成功！願所有的人都能將楞嚴經讀熟，讓正法久住。