《佛教故事》二二七、臨終遺言

《佛教故事》二二七、臨終遺言

第四章 歸心淨土 ：柒、大師足跡

二二七、臨終遺言

晉朝慧永大師：駐錫廬山西林寺，超塵脫俗，歸心淨土。

義熙十年（四一四年）示疾，忽然整衣要起身。大眾驚問。

大師回答：「佛來迎我！」說完安然而去，異香七天才散。

（《安士全書．西歸直指》）

後魏曇鸞大師：一心修淨業。

魏興和四年（五四二年），自知時至，沐浴更衣，召集大眾告誡說：「地獄眾苦，不可不懼。九品淨業，不可不修。」（《安士全書．西歸直指》）

唐朝僧炫法師：初念彌勒菩薩，期生兜率內院。

九十歲遇道綽大師，得聞淨土法門，才開始迴心念佛，日禮千拜，一心無怠。

後得病，告弟子：「阿彌陀佛授我香衣，觀音勢至共垂寶手，吾其行矣！」說罷往生，香氣七日不散。

當時有啟芳、果圓二位法師目擊此事，也勇猛發心往生西方，晝夜念佛不輟，忽見西方三聖坐在七寶池邊金臺上，二僧作禮，佛說：「念我名者，皆生我國。」又見三道寶階上站滿了念佛往生的人。

五天後，二僧忽聞鐘聲，同時往生。

唐朝壽洪法師：一心念佛，求生安養。將要離世時，見兜率天童子前來迎接。

法師說：「我發願往生西方，不生天上。」即令大眾念佛。沒有多久，法師說：「佛從西來！」說完化去。

宋朝太公：太公名奭，網魚為業。一日改業，持阿彌陀佛日萬聲，蔬素修行，不曾暫輟。

後無疾告家人云：「我見阿彌陀佛與觀音勢至在門前，我今歸淨土也。」

次日又云：「我已見金蓮花來迎我矣。」索香爐，安坐捏印而化。

鄉村遠近聞音樂，異香終日不散。時政和六年（一一一六年）。

（《龍舒淨土文》）

宋朝王日休：龍舒進士，博覽經史。

後突然捨棄，說：「這些只能增長業習，不能究竟解脫，我要立志往生西方！」從此精進念佛，作《淨土文》勸世。

臨終前忽然高聲念佛，唱道：「佛來迎我！」屹然站立，安然脫化。

（《王龍舒國學傳》）

明朝蓮池大師：常書「生死事大」四字於案頭以自策，臨終前對弟子說：

「老實念佛，莫換題目！」

（《徑中徑又徑》）清朝周夢顏：字安士，深信淨土法門，自號懷西居士。

乾隆四年（一七三九年）正月，與家人訣，云將西歸。

家人請以香湯沐浴。

卻之，曰：「我香湯沐浴久矣！」談笑而逝。

（《安士全書．西歸直指》）

道徹大師：錢塘人，乾隆間將示寂。

謂其眾曰：「娑婆之苦，不可說，不可說；極樂之樂，不可說，不可說。

倘蒙記憶，但念阿彌陀佛，不久當相見。錯過此生，輪轉長夜，痛哉痛哉！」

（《徑中徑又徑》）

張抗：翰林學士，願生西方。

一日寢疾，唯念佛號，忽謂家人曰：「西方淨土，只在堂屋西邊。阿彌陀佛坐蓮花上；翁兒在花地金沙上，禮拜嬉戲。」

良久，念佛而化（翁兒，抗之孫，已先逝也）。（《徑中徑又徑》）

印光大師：民國二十九年（一九四○年）十一月初四，預知時至，說：

「念佛見佛，決定生西。」說完大聲念佛。

沒有多久，又說：「蒙彌陀佛接引，我去了！大家要念佛，要發願，要生西方。」說竟，移坐椅上，向西端坐。

三時許，對妙真說：「你要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。」後不復語，只動唇念佛。

接近五時，在大眾念佛聲中安詳西逝，世壽八十，僧臘六十，百日荼毗，奉靈骨塔於本山。

（真達、妙真、了然、德森《中興淨宗印光大師行業記》）