生活的好壞，取決於你持什麼樣的心

鈴木大拙：生活的好壞，取決於你持什麼樣的心

　　要知道，世間萬事皆有變數，所以不執不取，才是最智慧的做法。不要認為眼前放下了某件事情就是個不折不扣的失敗者，你要看到的是，也許正是因為在條件不具備的情況下果斷放手，才能有日後的收穫。眼下的一次“退步”反而能夠使事情向前一步進展，這種情況，難道還少嗎?

　　如果一個人總是把昨天的失落、憂傷和煩惱帶到明天，甚至帶到未來，那麼他的一生都將是可悲的。無法看破煩惱的本質，因而會永遠活在灰暗之中。如果我們只是靜靜地觀察煩惱，那麼不難發現，所謂煩惱，都是生活裡的零碎小事，有些甚至都不值得一提!但煩惱為何卻能給我們帶來如此大的痛苦?大家想，哪怕是一粒沙子在鞋裡，我們的腳都會被磨痛，更何況是心頭的煩惱呢。

　　面對感情、就業等問題，我們是應該等待，還是應該爭取呢?等待不應該成為無效的空等，而爭取也不應該成為盲目的爭奪。在等待的同時，不斷地充實自己，或者創造條件，這便不是無效的空等。在爭取之前，就先確定了這是否真的適合自己，是否真的遵從自己本心而來，如果確定了，那麼便不是盲目的爭奪。

　　純粹一點的生活，往往比較平淡、清簡，但這並不說明它就是無趣的。在工業社會裡，這種生活才是最難得的。當人們只知道勞作，卻不懂得享受生活，那勞作的意義又何在呢?勞作，是為了讓生活更好，就好比學禪一樣。學禪，是為了用禪的思維方式來指導現實人生，幫我們解決其中的諸多問題。如果只是為了學禪而打坐、冥想，生活依然毫無起色，那就說明這是在做“無用功”。

　　從來就沒有所謂“命運的安排”這樣的說法，只是有些人習慣用“命運的安排”來作為自己缺少意志力的藉口。缺少意志力的人，他們的夢想很多，只是沒有一件能夠實現。禪認為，他們不僅是缺少心理上的必要準備，而且也缺少對生活的真正熱愛。很難想像，一個真正對自己要做的事情有了充足心理且又熱愛生活的人，怎麼能甘心地聽從“命運的安排”。命運，那不過是每個人自己努力或不努力的生活軌跡而已。

　　真正過著純粹生活的人，必然有一顆純粹但充實的心靈。雖然他從早到晚都要置身於工作場合或者為事情操勞，但他卻彷彿是一個人獨處一般，完全不會被周遭的環境影響。每一天，從早到晚，他的內心都十分平靜，任何人說的任何話，都不會打破這種平靜。

　　善於創造純粹生活的人，他大概自始至終只有一個心思：外界如此祥和平靜，我每天的生活是如此幸福安定。他越是經常性地產生這種感受，便會越多地享受到生活的樂趣。那麼，再去看看其他人，大家都在抱怨，都在忿恨，人人都在說生活壓力很大，卻極少有人看到壓力背後的動力。盡量地放開心懷，把一切都接納進來，我們的生命才會更有朝氣。

　　一個人生活的好壞，完完全全是來自於他的內心。曾見過事業有成、家庭幸福的人，但由於內心的空虛無法填充而選擇自殺。也曾見過一事無成、渾渾噩噩的人，最終在絕望中悲傷而死。相較於他們，那些追求內心富足的人是明智的，他們不是生來就能成為一個禪者，而是在現實人生之中讓自己無限地接近禪：讓心念明白，讓生活清晰，過得毫不糊塗，這也是生活禪的一種面貌。

　　如果太把所有人的意見當回事，那我們就什麼都不可能做成。想明白、想清楚就去做，人要活得簡單明白，這其中的“簡單明白”就是要對自己有所信任，並對自己要做的事情有所堅持。

　　有一個成功人士，經常被人追問起他是如何順利度過人生低潮期的。他也並沒有刻意地用盡辦法要給自己打氣。他只是按時休息，按時起床，努力地做好身邊的每一件事情，不論那件事情有多麼不起眼;曾經沒有來得及做的家務事，都有時間完成了，還可以喝杯茶放鬆放鬆。從禪的眼光來看，儘管他並沒有刻意地“勵志”，但他所做的一切都為日後的成功打下了根基。

　　清掃心境比清掃房間更重要，而且最好要勤快些才更好。當你發覺自己針對某人有了不好的念頭，就要及時地停止它;當你發覺自己對某物、某事產生了強烈的佔有慾望，就該及時地熄滅慾望。我們的心境，或者說是意識領域，只有時常地被觀察、被清理，才能保持乾淨平整、一塵不染，也只有這樣，我們才不會成為負面意識控制下的奴僕。

　　曾經有個很富有的人，他隨身帶著一塊“戒嗔恨”的牌子，據說是白隱禪師給的，說是為了幫助他控制壞脾氣。某天，他偶然聽到家中僕人們聚在一起批評他，他才剛聽了兩三句就控制不住了，一把扯下木牌抬手便要打人。看看這個人，我們就可知，要真正想改掉自己的缺點，是一件多麼艱鉅的事情。

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鈴木大拙，本名貞太郎〔ていたろう〕，別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎。 1911年前往英國，介紹大乘佛教與禪學。1921年任大谷大學教授，1933年將《楞伽經》譯成英語。1934年訪問中國，與胡適有論戰，有「世界禪者」之譽。