你是真修行還是把修行變成逃避現實煩惱的港灣？

你是真修行還是把修行變成逃避現實煩惱的港灣？

修行必須從實際問題入手，談經論道一堆，神奇體驗一把，但遇事依然煩惱痛苦，修行何用?真修行必須在具體的痛點上進行，痛得越深，你其實離真理越接近，那就像黎明前的黑暗，越黑暗意味著黎明越接近。

因此，不要把修行變成逃避現實煩惱的港灣，一時的安寧舒服過後，苦的還是自己。修行必須從生活問題入手，每一個生活問題都是法門入口，每一個問題都是道場。真正的道場不是道觀、不是禪堂，不是共修者的祥和之地，道場就在每一個當下，每一個眼前的念頭。

如果你的婚姻有問題，婚姻就是你的道場；如果你和孩子關系有問題，親子就是道場；如果你工作發生矛盾，矛盾就是道場；如果你陷入生活的無聊，無聊就是道場；如果你有金錢的問題，金錢就是道場；如果你對死亡憂心忡忡，生死的真相就是道場。

道場在你每一個受難處，道場在你每一個被卡住的地方，道場在你生命中每一次的絕境處，修行必須在那裡進行！不要試圖繞過人生的種種問題，不要離開真實的內在，哪裡有問題，就在哪裡修，直到修通，真相示現。

道觀、禪堂、共修點心情好就沒問題？那不過是自欺欺人，你只是在逃避。修行也不是向他人顯示你的自我：「看我修得多好！我懂這經那經，我能雙盤，我有超能力......」

修行是向你自己的人生示現：「嗯，煩惱可以轉瞬即逝」，「這個問題不再成為問題」，「情緒盡可翻過高山峽谷，盡可穿越驚濤駭浪，但我的真心隨時充滿喜悅平靜與自由......因為它本來就是」。

修行的「果」是給自己這個實惠，修行不是為了遇見道，而是為了遇見終極真相的自己。修行不單是為了見證終極真相，更是見證你經歷每一個心境的刀山火海與高山峽谷，在每一個痛點、卡點、煩惱上......空性的回歸。

證悟與解脫必須發生在具體的煩惱執點上，就在此刻——當下，而不是在某個幻想的將來或境界中。修行不能把你帶離實際，修行必須走向實處、向實處的最深處用功。你不能離開生活和大地修行，否則只是另一種逃避問題的方式，只是頭腦自慰的自欺把戲。

修行無須執著於哪個信仰、哪部經典，修行無須執著於哪個法門、哪層境界......修行必須打破一切的界限、教條和依賴。修行就是不斷地「破」，為什麼破？

因為有生以來，你不斷地「立」，你立了太多，那些堅執的「立」都已變成你的障礙與牢籠，所以只有破。破須以痛為師，破的入口和老師，就是你的痛點，破的終極處，是破我執。而「破」，其實並不存在，它只是一種毫不猶豫的勇氣與決心，它是一個純粹的認出。

這個認出，並不費力，但必須付出極大的勇氣才能做到，那是面對極痛的勇氣，面對恐懼的勇氣，而你沒有逃離！只有在其中精進——解剖自我的勇氣，才有到達終極處的機會。認出自我的最真面目，意味著根本沒有東西可破——那只是一念的消失。

修行必須帶來活生生的生命體悟，不是帶你離開眼前的現實存在，不是帶你進入你的頭腦、夢境、神奇故事......修行必須時刻把自己拉回當下，回到眼前的如實。

修行是一種來自心識源頭的呼喚，它時刻只重復地呼喚：「回來，回到當下，回到你的本來」。修行必須親自向自己開刀，依賴信仰、法門、上師、經典只是是暫時的「用」，「用」的目的是方便掌握開刀的刀法，但終究、必須、親自向自己開刀，解剖過程只有自己親自才能完成，才是能實用的智慧。

修行一旦安全地躺在信仰、法門、上師、經典之上，而不是親自實證——向自我解剖，修行就會成為自我編織的另一個牢籠！修行不是問題思辨，不是高深探討，不是玄想未來，不是演繹智慧，修行是全然地覺知當下。當下解剖，當下覺知，當下覺知，當下解決，直到終極處，連覺知亦成為多餘......清明地直面人生，如實而修。

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