散亂心念佛，就是善導大師所說的雜修，雜修成就就很難

淨土法門：散亂心念佛，就是善導大師所說的雜修，雜修成就就很難

　　宗門一下手他就修定，從定裡面開悟求覺，那個方法很特別;除它之外，任何一個宗派，包括淨土宗、密宗，都要從經典下手，經典下手修什麼?給諸位說，還是修定。禅宗不用經典，盤腿打坐，打坐在那裡參話頭、觀心，用這個方法修定，教下是用經典修定，這就講的要讀經。

諸位要明了，讀經是修定，讀經不是干別的，絕對不是求解，念這個經，這句什麼意思，這個怎麼講法，那好了，定沒有了，你這戒定慧三學統統沒有了。所以這讀經不求解，就是拿念經這個方法修定。定就是心裡沒有妄念，我們在讀經的時候，心裡沒有妄想，不起別的念頭，心就定在經上，就這麼回事情。

實在講就是戒定慧三學一次都修了，你每天念一個小時就修一個小時，每天念兩個小時你就修兩個小時。但是諸位要知道，每天至少要修一個小時，二十四小時能夠把心定一個小時，這個不能再少了。當然修定的時間愈多愈好。

　　讀經非常容易攝心，但這經要選分量適中，太長的，一般人不容易受持;太短的，時間太少，不能降伏自己的妄想習氣，就是力量不夠，所以要選適中。古大德勸勉我們讀《無量壽經》，那就是《無量壽經》經文長短比較適中，初初念的時候，這個經從頭到尾念一遍大概要兩個小時，念熟以後，大概四十分鐘就能念一遍了。可是念的時候，念四十分鐘比較快，稍微念慢一點，最好一個小時，一個小時我們這個心定下來，這個功夫相當之得力。用這個方法念上三年五載，心真的定下來，定了就能生智慧。心定下來以後，念佛號才得力。

　　我們今天念這個佛號，為什麼念不成功夫?就是我們心不定，我們是用散亂心念佛。散亂心念佛，就是善導大師所說的雜修。如果我們用清淨心念佛，這就叫專修。所以兩個人同時一起念阿彌陀佛，一個是雜修，一個是專修，專修除這一句佛號之外，他沒有雜念;雜修的人念這句佛號還會想東想西，還有很多妄想在裡面，這叫雜修。雜修不一定是雜著其他的，只要有妄想雜念都叫雜修，雜修成就就很難，善導大師講一萬個人當中，難得三、五個人往生;專修是萬修萬人去，一個都不漏!

　　我們要訓練我們的專心，用這讀誦經典的方法是非常的有效。我想每個人都希望自己能夠專，但是就是專不來，所以有人說：我業障太重了。業障太重有什麼法子?得要想方法消除!再重的業障都消除得了，就怕你不肯干。用什麼方法消除?用念經的方法消除。你要念經，念經要得法，要會念，不會念就沒法子。什麼叫會念?不求解的會念，知道我念經是修戒定慧，這個就會念。一面念經、一面研究這什麼意思，那不會念，那是一面念一面打妄想，在猜測佛菩薩的意思，你怎麼猜也猜不到，那叫不會念。這些地方我們要是明白了，如理如法的來修，你的業障在短時期就可以消除。

　　業障有沒有消除，自己知道，不要問別人，業障消除那個現象，就是你的妄念少、煩惱少，心情愉快，法喜充滿。學佛學了很久，愈學煩惱愈多，不但業障沒有消掉，業障愈增長，這絕對不是說佛法不好，是你自己學錯了，你學得不如法，如果如法決定消業障。為什麼別人學佛能消業障，我學業障消不了?所以自己一定要慚愧，一定要反省，要改過自新，重新學起，這才能達到效果。

尤其是淨土法門見效最快，你認真修學，三個月就變樣子，半年，你自己決定可以覺察得出來，你天天在進步，那個境界年年不同、月月不同。縱然是一天一天你覺察不出來，可是一個月一個月比較的時候，非常明顯的覺察出來;功夫再進一步，那真是每一星期都不一樣。這個時候確實就得法喜了，所謂法喜充滿，得輕安，得法喜!由此可知，這讀經之重要。

　　讀經要有一定的時間，如果工作很繁忙，你就找有閒的時間，用這個時間來讀經。如果你在家庭裡面，現在你一個人學佛了，你家裡人還不懂佛法、還不學佛，你天天念經，你家裡人看到就不歡喜了，這時候要怎麼修法?經不能不讀，又要不叫別人討厭，這自度度他!那麼我問問，你看報紙的時候，你家裡人為什麼不討厭你?你看小說的時候，你家裡人也不討厭你，為什麼你一念經，家裡人就討厭?因為你念經念出聲音出來，他聽了不高興!你看報紙沒有聲音，你看小說也沒有聲音，那我就明了，讀經的時候像看小說那個讀法，不要出聲音，要懂這個道理。

　　為什麼?一般人沒有一個人不喜歡環境的寧靜，怕吵。尤其在國外，如果我們這個小佛堂建立在住宅區，你這裡一敲木魚、一敲引磬，隔壁電話打到警察局，一會兒警察就來了，「你們家裡干什麼事情?你打擾鄰居了，這不可以」。所以學佛最要緊的是家庭和睦，一家歡喜，不要叫別人討厭，這點非常的重要。

　　阿彌陀經疏鈔演義　　(第一四0集)　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0140

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