淨空法師法語（二十四）有一絲牽掛，心就定不下來

淨空法師法語（二十四）有一絲牽掛，心就定不下來

1 禪家常講「一絲不掛」，就是心地乾乾淨淨、一塵不染，這個就自在了。

2 有一絲毫的牽掛，你這個心就定不下來；有一絲毫東西放在心裡面，心就不能夠安。有一物就有牽掛，有牽掛就不自在。

3 要能捨、要能放下。能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福報！有福報的人是一身輕鬆，身心沒有牽掛，這種人有福。

4 世間人迷惑顛倒，起心動念都是貪嗔癡慢。凡是惡道，都是迷惑顛倒才去的，哪一個人清清楚楚的會到惡道去？都是這些因素誤了自家的大事，這是我們生生世世在六道裡面生死輪迴，不能夠脫離的原因。

5 這一生當中，幾十年的光陰一剎那就過去，時間很短促，我們在這個世間咬緊牙根吃點苦頭，算不了什麼！這一生覺悟了，就應該回頭。

6 我們果然把這樁事情從根本看清楚了，然後回過頭來反省自己。我們學佛，學佛學什麼？學佛是學戒定慧。戒定慧是三服藥，對治貪嗔癡的。

7 自古以來，祖師大德教我們修福，修福報不要享福，留到臨終福報現前，心不顛倒，就可以選擇極樂世界安安穩穩往生了。

8 我們要認真地修福，不要享福。要把自己的心量拓開，要把一切眾緣放下。除非你不一心，一心當然就捨掉了。心裡有牽掛，就不是一心持名。

9 一心持名裡頭決定沒有一個妄念，沒有一絲毫牽掛，你這個佈施波羅蜜就圓滿；一心持名，身口意三業清淨，那就是持戒波羅蜜。

10 一心持名，你決定不會與人家相爭，「與人無爭，於世無求」，那就是忍辱波羅蜜；唸唸相續，就是精進波羅蜜。

11 念佛法門真正簡約、要約，名副其實，一點都沒錯。人人能修，人人能成就，就看你自己肯不肯。換句話說，無上菩提，每個人都有分。

12 不要以為我很愚癡、很貧賤，沒有一個人沒分的，念佛法門是「三根普被，利鈍全收」。

13 說個老實話，貧窮下賤之人成功反而容易，為什麼？他容易丟，煩惱沒有！

14 愈是豪貴之人，他修這個法門愈難。他牽掛的東西太多，他放不下。

15 所以要捨，要盡捨，捨什麼？就是貪嗔癡三毒煩惱。一定要捨這個東西，你不捨，統統是往生西方極樂世界的障礙，那個事情麻煩就大了！

16 我們不貪求奢侈，我們這個心安在道上，所以覺悟就是覺悟這樁事情。

17 《金剛經》上提出兩大問題：第一個是「雲何降伏其心」。我們一天到晚胡思亂想，妄念紛飛，用什麼方法能把這個念頭降伏住？第二個是「應雲何住」，我們這個心應當住在哪裡？兩大問題，這是佛法修行的總綱領。

18 我的心應該安在什麼地方？你看世間人的心，他安在哪裡？安在名聞利養裡頭。他的心是住在名聞利養上，換句話說，他那個心一天到晚所牽掛的就是名聞利養，他牽掛這些東西，牽掛就是住。

19 我們這個心應該牽掛什麼？我們用這個話來講，大家好懂。你牽掛在世間名聞利養，統統是假的，那叫什麼？輪迴知見。生死輪迴的知見，你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？

20 《金剛經》上這兩個問題，我們拿《阿彌陀經》來解答，這就好辦了。你的心應該住在哪裡？應該住在西方極樂世界。用什麼方法來降伏其心？用一句阿彌陀佛來降伏其心。

21 不管你什麼念頭起來，立刻轉變，轉換成阿彌陀佛，你就大功告成了。你的善念、惡念、貪念、嗔念，不管什麼念頭，只要念頭起來，立刻就把它換成阿彌陀佛，你要這樣念佛，你的功夫就得力了。

22 用這種方法念佛，你念不久一定是萬慮鹹休。所以你要會！這個方法比禪好，比密也好。

23 我講《心經》的時候說過，這一句阿彌陀佛就是無上的大神咒、大明咒、無等等咒。我說得很清楚！

24 會了這一句阿彌陀佛，你禪教密律淨統統包括在其中，這一句阿彌陀佛是大總持法門。你要不抓到這個，你去抓到那個枝枝葉葉的，苦不堪言！

25 我們生在末法，佛在經裡面給我們說得很明白：末法時期淨土成就。能夠選擇這個法門，一門深入，就是上善之人，正是經中所講的諸上善人。

26 你能夠死心塌地選擇念佛法門，你就是上善，你就是有智慧。這是上根利智，你才會選擇這個法門。

27 縱然接觸其他的法門，你不驚不怖，如如不動，為什麼？接觸一切法門都把它換成阿彌陀佛了，絕不動搖！

28 祖師大德常常教給我們，「念不一不生淨土」。生淨土一定要專一勤念，所以要把一切的妄想統統放下，心就安住在一句佛號之中，這樣才能成就。

29 一般人念佛不能成就，就是牽腸掛肚的事情太多，心不專、念不一。

30 心裡有牽掛，這是生死輪迴的根本。你為什麼不能成就？你不能成就的病根就在此地。

31 你只要有一絲毫的牽掛，你就出不了六道。不出六道，三途的成分多，三善道的成分少，這個事情很麻煩！這是我們學佛人要深深警惕的。

32 我在講席當中一再告訴諸位，我們今天是以往生西方淨土為第一樁大事情。這個世界太苦了，這個世界不值得留戀！

33 或者你說：我家裡還有父母，還有兒女，不能不牽掛。你真能牽掛得了？你真能照顧得了？照顧不了！這是要覺悟的。

34 你自己都不能超越輪迴，怎麼能照顧別人，有什麼能力去照顧別人？真是迷惑顛倒！

35 這不是叫你父母眷屬都不要了，也不是。淨土法門第一個條件就是「孝養父母，奉事師長」，可見得它是建立在倫理的基礎上。

36 現在聚會在一起，我們要盡心盡力地照顧父母，可是我們自己的心一定要安住在西方。

37 怎樣才能照顧到你家親眷屬？跟諸位說，最究竟最圓滿的照顧，就是勸他念佛，他這一句佛號念成功了，也能往生西方極樂世界，那才得到究竟，才得到圓滿。

38 你在這個世間，就是把全世界都給你，你又能得到什麼？一口氣不來，一樣也帶不走。真是「萬般將不去，唯有業隨身」。

39 沒有一樣東西你能帶得走，也許你認為「我現在還沒死」，那是你一種錯誤的想法。你每天晚上睡覺，睡著就是小死一番，天天都要死一次。

40 你看看你睡著的時候，你知道什麼？你睡著的時候，這世間哪一樣東西是屬於你自己的？睡熟了，人家把你的身體搬走、抬走，你都不曉得，這跟死有什麼兩樣？每天都小死一番，還不警覺？一定要警覺！

41 學佛的人都知道，臨命終時那一剎那，往往那個習氣作了主，自己作不了主。隨強，哪個習氣強，跟著哪個習氣走。這一點念佛的人要特別留意。

42 念佛人有個好處，就是臨命終時佛來迎接，有這個勝緣。學其他法門臨命終時，佛菩薩不會來的，不會來接引的。

43 可是，如果你習氣太重了，佛菩薩雖然來了，你還要留戀，你還會牽掛，你還捨不得走，那就沒法子！佛菩薩不會在那裡等你。

44 習氣要平時漸漸地淡薄，要漸漸地淡，要漸漸地去斷。當然要一下斷，那是不容易的事情，那是不可能的，要逐漸逐漸把它淡薄。

45 習氣，也就是我們一般人所講的嗜好。這個嗜好、興趣要轉移，要把它轉到佛法裡面來，要把它轉到淨土上來。

46 我喜歡聽音樂，把這個嗜好轉到聽佛號。聽音樂那是世間六道輪迴的事，出不了輪迴；聽阿彌陀佛佛號，可以能了生死、出三界，往生淨土。

47 喜歡畫畫的，畫佛像，畫西方淨土的變相圖。總而言之，就是這個心，唸唸都在西方，培養這種嗜好。

48 我們養成這種習氣，將來這個習氣強大了，到臨命終時它先墮。墮到哪去？墮到西方極樂世界去了。這好事情！

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