淨空法師法語（二十四）打妄想就是造業，身口意統統在造業

淨空法師法語（二十四）打妄想就是造業，身口意統統在造業

1 凡夫的心，妄念紛飛，一個念頭生、一個念頭滅。

2 從早到晚你如果注意一下，你一天起了多少念頭，不只想一樁事。如果想一樁事情那就叫定，你就入定。亂想胡想這叫無常，心確實是無常的。

3 眾生想的全是六道輪迴，諸位不要以為我們這個身體造作，口裡說話叫造業，心裡打妄想應該沒有關係，殊不知打個妄想就是造一個業，念頭生滅是意業，身口意統統在造業。

4 身口造業，到你睡覺的時候停下來。你睡著了，身不造業，口也不造業，可是還去做夢，做夢是什麼？意在造業。意造業非常地嚴重，我們要曉得事實的真相。

5 眾生頭腦一天到晚胡思亂想，想過去、想現在、想未來。你想，那個阿賴耶裡種子不曉得有多少！

6 佛在經上講，如果這些種子有體積的話，哪怕它體積再小，像微塵一樣，佛給我們講，無量劫到今天，我們這個業習種子盡虛空都容納不下！好在這個種子沒有形相。

7 心裡頭起念，就叫造業。什麼人不造業？如來才不造業。菩薩都造業，菩薩叫「覺有情」。有情，就是他造業。雖造業，他覺悟，覺而不迷，就叫菩薩。

8 真不造業，就是佛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破。覺悟之後，造的業叫做淨業。

9 不覺，造的業叫染業。染業裡面又有善惡，惡是染，善還是染。惡業果報在三惡道，善業果報在三善道，他出不了輪迴，為什麼？統統是染業，染污了真心。

10 三善道也苦，我們現在人道，人苦不苦？我們今天作人，嘗到人的滋味，人苦！諸天，佛經裡面講，欲界天有五衰之苦，色界、無色界天有死墮之苦，死了之後要墮落。

11 六道生死輪迴是自己製造的，自己在那裡造作，自己在那裡受苦，自作自受；這是我們現前的境界，現前生活的真相。

12 十法界從哪來的？是我們自己所造業力顯現出來的。法界原本只有一真，沒有十法界。把一真法界變成十法界，怎麼變的？造業不同，所變的果報就不同。

13 大經裡面指示我們一個大原則，這是佛法修學最高的理論依據，就是「唯心所現，唯識所變」。從唯心所現上來說，叫一真法界；從唯識所變上來看，我們叫它做十法界。

14 為什麼造業？十界眾生所迷的不相同。所迷可以分為兩大類，一種是迷於事，一種是迷於理；一種是理事都迷，一種是理事都不迷。佛理事都不迷，我們凡夫理事都迷。

15 凡夫在迷的時候，這個「業用」是很可怕的，要變三惡道的境界。貪心的果報是餓鬼道，嗔恚心是地獄道，愚癡心是畜生道，在搞六道輪迴。覺悟之後，六道輪迴沒有了。

16 三善道裡面，人道是遵守五戒。不學佛的人，佛法沒到中國，我們中國人古聖先賢所提倡的道德標準是五常：仁、義、禮、智、信，跟佛法的五戒是相等的。

17 在西方社會，像基督教摩西十誡與這個精神也非常類似，這都是人、天道的業因。所以我們得人身是過去生中修五戒十善，這個業因成熟了，遇到這個因緣，我們得人身的果報。

18 阿修羅也是修五戒十善，他五戒十善有相當的功夫，修得相當不錯。他有一個很重的習氣：嗔恚、貢高自大，這個習氣沒有斷除；但是他有五戒十善的福德，感得阿修羅的果報。

19 阿修羅決定是有福，不管在哪一道裡面，只要是阿修羅，福報一定很大，但是他不一定修善。他在因中是修善的，果上不見得再修善。

20 天道是修十善業道。如果是色界天以上，還要修四禪八定，修四無量心：慈悲喜捨。

21 色界跟無色界的天人，他有定，決定沒有嗔恚。嗔恚是修定最大的障礙，不要說出世間定你不能成就，世間定也不能成就。所以，初禪以上的人沒有嗔恚。

22六道是凡夫，六道以外，我們稱聖人，四聖法界。四聖法界裡面的佛不包括圓教佛，包括的是藏、通、別三教的佛。他們所證的佛果不是究竟佛位，他們那個佛是分證佛位。他們證的是正等正覺，不是無上正等正覺。

23 聲聞修四諦法：苦、集、滅、道；緣覺修十二因緣；菩薩修六度萬行；佛所修的是真慈平等，真正慈悲，真正的平等。

24 這是簡單地跟諸位說出十法界的由來，十法界不是有一個人在那裡作主宰，是我們自己業力所現的。自作自受，不是從外面來的。

25 真正覺悟的人，一定曉得人生苦短，何必去造業！幾十年光陰一彈指就過了，廣造罪業，真正是愚癡、迷惑顛倒，實在不值得！

26 我們應當覺悟「世間無常」，古人常講：黃泉路上無老少。不要以為我現在還年輕，來日方長；看看許多寺廟骨灰塔裡，多少年輕人！這是我們要特別提高警覺的。

27 我們造業要謹慎，為什麼？業的種子在阿賴耶識裡面決定不會忘掉，不會失掉。什麼時候因緣湊合，果報就現前，所以起心動念不能不謹慎，一切的造作不得不小心。

28 修行最重要的是修心，我們這個心很惡，要把它修成很善，固然是修心，你修的還是染業。假如你真正明瞭，心是空的，心什麼都沒有的，你修寂靜法，這叫真修行。

29 我們要特別注意，心動就造業了。造業是遠離了真如，違背了本覺。所以，要趕快轉業，把起心動念轉成阿彌陀佛，把我們的染業轉變為淨業，就是從這個地方轉。

30 你會轉，這就是真正的修行。修行不是一天到晚捧著經本唸經，數著念珠念佛，敲著木魚，天天在那兒磕響頭，不是在這形式上，那都是做表面功夫。

31 真正的修行是要在心地上做功夫，起心動念處做功夫，念頭才起就轉成佛號，這就叫做「從根本修」。

32 我們過去已經造了不少業，不但這一生，還有過去生中生生世世在那裡造了許許多多的業，有沒有辦法超越？有。只有一個辦法：修念佛法門。

33 修行容易，修心難！而念佛這個法門對於修心來講，是一付清涼劑，是非常妙的藥方。

34 你不是有妄念？好，妄念洗不掉，把這個念頭轉。不起念則已，起念就是阿彌陀佛，把一切妄念轉變成一念，這個法子妙！

35 這一念的功德無量無邊，雖然這一念還是妄念，它把所有拉雜的妄念整理統一了，歸到一個妄念，這是佛法修學的要領。

36 我們平常天天念佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用「一心」，所以佛號不得力。

37 如果你一心念，這個佛號當然就得力。所謂「一心」，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫「一心念佛」。

38 「一心念佛，求願往生」這八個字，是《阿彌陀經》修學的中心。釋迦牟尼佛說《阿彌陀經》就是為這個，六方諸佛讚歎也是讚歎這個。

39 你一面念佛，一面胡思亂想，不但不能消業障，唸唸都在造業。念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了！

40 佛在經上跟我們說，「境隨心轉」，境就是環境。物質環境是隨心轉的，業是心造的，心造業。

41 如果聲聲佛號都能轉境界，那就消業障了；如果這個佛號轉不了境界，那就消不了業障。

42 為什麼有人能消得了，有人消不了？這個問題就是你會不會，會不會箇中的妙理。你要果然會了其中的妙理，句句都能消業障。

43 我們無始劫以來妄想習氣，要用這一句阿彌陀佛把它念掉，把這妄想習氣念掉。可是妄想習氣時時起現行，這是個麻煩事情，一定要提高警覺。

44 我們六根一對六塵境界，習氣就起現行，這一起現行就造業，造業哪有不受報的道理！

45 淨土雖然講帶業往生，諸位要知道，是帶舊業不是帶新業，這個事情要明瞭。舊業是什麼？過去的業。不是現在我天天在造業也能帶得了，沒這個道理。

46 現在我們覺悟了，我們要把我們所有的業障習氣用一句「阿彌陀佛」取而代之，這是念佛法門修行的秘訣。

47 今天生態受到污染，甚至於整個地球受到污染，現在科學家已提出警告：這個污染不能改善的話，恐怕五十年之後，這個地球不適合人類生存；這實在很可怕！

48 我們一定要覺悟這個世界苦，這個世界可怕，所以要曉得「一心念佛」。

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