Wednesday, September 19, 2018

印光大師文鈔(上冊卷一):與泰順林枝芬居士書一

印光大師文鈔(上冊卷一):與泰順林枝芬居士書一

李綱是一通方作家。以易與華嚴對論.謂其全合.是善知識不拒來學.引人入勝.就彼所知而令擴充。如孟子以齊王不忍一牛之死.推此惻隱之心.可以保民而王天下。非謂徒愛一牛而便能王天下也。是引喻.非敵論。凡讀古人文字.貴得其意.否則糟粕而已。
夫華嚴乃如來自證之法。所有諸度諸位.皆是實事.皆可表法。聲聞四果.雖處法會.猶如聾啞。人天凡品.豈能知見。縱有天龍八部.皆已親證法身.為上求下化利益有情.特現八部身耳.非實業之凡夫也。易乃立虛象以兆吉凶.順天理而導人情。是治世之常法.非出世之大道。乃倫常之儀準.非佛道之標的。然通佛法者.法法頭頭.無不是道。橫說豎說.有何軌跡。若未能徹了自心.亦效其說.如庸醫未能診脈.即效剮骨。弱羽尚難棲枝.即欲奮飛。其不自他俱殞軀命者鮮矣。
以喻明。易以父母稱為嚴君。又古人以邑令亦稱為君。豈父母邑令.與聖天子敵體相齊.無有高下也。又如舉一漚曰此海也.舉一塵曰此地也。知漚與塵.是海與地之少分則可。謂漚塵與海地同其深廣.同其博厚.則不可。一隙之日.即照天照地之日。一管之天.即無邊無際之天。但當出戶而瞻日.捨管而窺天。豈可謂隙之外別無有日.管之外別無有天哉。
古人為儒者道.語多類此。若即為實說.是抑聖天子與邑令同其尊也。俾海地與漚塵同其深廣博厚也。一隙一管之天日.與無邊無際之天日.同其普徧也.是齊東野人之鄙論.非明心見性之法言也。
閣下且宜持戒念佛.以儒家修持為常法.以佛教修持為加行入理深談.且緩數年。欲學佛祖.先須取法聖賢。倘躬行有玷.倫常乖舛. 尚為名教罪人.何能為佛弟子。佛教雖出世法.然遇君言仁.遇臣言忠.遇父言慈.遇子言孝.由淺而入深.下學而上達熟讀安士全書.可以知其梗概矣。
凡人改過遷善.並修淨業.惟貴真誠.最忌虛假。不可外揚行善修行之名.內存不忠不恕之心。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非.如此方可希聖希賢.學佛學祖。為名教之功臣.作如來之真子。固不在窮達緇素上論也。(不慧)之所望於閣下者.望閣下亦以望一切親知。則不負一至普陀朝禮大士.與(不慧)一得覿面.而即聞佛乘也。

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