邪淫的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關系不和睦，等等。現在有的人對自己的妻子不滿意，有一個人曾說：“以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越丑，現在我看都不想看她。”也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。
現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的“諸行無常，有漏皆苦”也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪回是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。
邪淫的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。
現在有些人的貪欲極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪欲的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法克制貪心，甚至上師再怎麼加持也沒用。
《法苑珠林》中提到
邪淫有十種罪過
一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。
二、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。
三、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在干什麼，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：“我天天騙自己的妻子。”我說：“這樣說妄語不好吧。”他說：“沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了!”
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出(從地獄出來)為女，多人共一夫;若為男子，婦不貞潔。
邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢?那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。
有些學生本來成績很不錯，可是一旦生貪心、談戀愛，學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱，做一個身心清淨的人。
古人在男女關系上是非常嚴肅的。據歷史記載，秦始皇到全國各地巡游，當他走到浙江一帶時，得知當地婚姻比較自由，很多已婚的女人隨意再嫁人。他認為這不符合倫理道德，便下詔禁止此類行為，並將詔令刻在石頭上，這便是著名的《會稽刻石》。
其中有這樣幾句：“有子而嫁，倍死不貞”，意思是如果女人有了兒子，還要再改嫁給別的男人，這是對丈夫不忠貞的行為;還有“妻為逃嫁，子不得母”，意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人，這是傷風敗俗的行為，她的兒子可以不認她為母親。從這些文獻，可以看出古人對男女關系非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔，只要看看電視、報紙就知道這一點。
當今時代，煩惱濁極其熾盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命，感受了無量的痛苦，有些出家人為了女人失毀了別解脫戒，甚至葬送了生身性命。在這個“隨行五毒煩惱、內心昏憒錯亂”的時代，人們的煩惱極為強烈，內心的染污極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德，而無處不生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到：“這個出家人破戒了”、“那個領導有外遇了”等說法。當然，誰都無法從根本上解決這些問題，法稱論師也說過：“邪道無邊故，一一難破盡。”這些丑惡的現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒。
面對貪欲的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪欲所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。
對在家人來說，完全斷除不淨行有一定的困難，但無論如何應該斷除邪淫，要盡量過清淨的生活。有些在家人沒必要太執著男女生活，不管自己的配偶合不合心，既然你最初通過觀察，在無數人中選擇了她(他)，就要接受這個事實，如果你再要拋棄對方，那是非常不負責任的做法。人生非常短暫，即便對自己的配偶沒有歡喜心，但馬馬虎虎對付著過就行了，沒必要為了滿足一時的貪欲做出違背因果之事。
邪淫造下的惡業都是未來成熟惡果的因，因此一定要好好發露忏悔。何謂發露忏悔?所謂發露是說出所造的罪業，對罪業不加隱瞞。有個人對我說：“上師，我在您面前發露忏悔。”我問：“你造了什麼惡業?”“這不能講。”這樣的“發露”不叫發露，這是覆藏。所謂忏悔是使自相續與罪業二者截然分開。每個人想一想就清楚：從無始至今生，自己肯定造了無量的罪業，為了清淨這些罪業，一定要在阿彌陀佛及其眷屬前誠心誠意地發露忏悔。
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