跟著慳貪嫉妒而來的，是「自讚毀他」。這裡的同學每天誦戒，都知道菩薩戒第一條，最嚴重的就是「自讚毀他」，自己讚歎自己，毀謗人家。這種心理所表現出來的現像多得很，尤其這方面心理業力重的人更厲害。這幾十年我看的很多，尤其在競選時，現在的競選都在自讚毀他。拜託拜託！懇請惠賜一票，我怎麼怎麼好，某人如何如何不好，千萬不要投他的票。有些毀人家的話極為高明：
「某某人你認識嗎？」
「認識啊！」
「你看此人學識怎麼樣？品德怎麼樣？」
「自讚毀他」技術高明的人，可用一個字形容：「姦」，若有人問他某某人怎麼樣，他就說：「他啊！不知道！「這種人最壞了，很多人在我面前做這種動作（行為），我心裡就知道這種人非常壞，那是一把無形的刀在殺人，也就是孔子所講的「浸潤之諫，膚受之愬」，「諫」即講人家的壞話，「愬」是心理的埋怨攻擊。這種攻擊好像在皮膚上摳你一下，看起來沒關係，無大礙，慢慢摳久了就爛了。歷史讀多了就知道，奸臣毀磅忠臣都用這個辦法，今天搞一點，明天搞一點，累積多了，使皇帝不知不覺對那個忠臣生起厭惡之心，最後非殺了他不可。
自讚毀他的方法很多，再不然在他人背後講壞話，用盡心機毀人家。你說這是為什麼呢？他也不為什麼，這樣才過癮！
有些人表面看起來很謙虛，看到人那種彎腰弓背，打躬作揖，講起話來又那種謙虛，這都是自讚，在謙虛中充分表現傲慢。
所以，慳貪嫉妒、自讚毀他的心理、行為，與修行是絕對關聯的。止觀法門的觀心，就是觀這些。你以為坐在那裡觀心，啊！我得一個清靜，啊！氣脈動了，到了屁股了，啊！到了頭頂了，督脈通了，通你的鬼！你慳貪嫉妒的心理牢固得很，動都沒動過。
注意啊！ 「自讚毀他」是兩個字單獨成立一個心理觀念，自讚是一個心理觀念，毀他是一個心理觀念。 「慳貪嫉妒」則是四個不同的心理觀念。綜合而言，慳貪嫉妒必然會自讚毀他。
佛繼續告訴文殊菩薩，一切眾生都在慳貪嫉妒、自讚毀他。關於這些心理行為，真正要學佛、研究佛法的人，不要輕易放過每一個字，怎麼說呢？當我們看到經文，就要確實徹底檢視反省自己的思想行為和心理狀況。
譬如我們講戒，傳統佛法的大乘戒律，第一條就不能自讚毀他。自讚毀他是菩薩道中最嚴重的事，如果拿這四個字與一般心理學一起研究，你看這個社會活著的人，那一個不是走這條路線？如果不自讚毀他，就沒有辦法活下去，為了想出人頭地，總想盡辦法傷害別人。假定有人自己站起來，不但沒有傷害別人，同時使別人也站起來，這就是菩薩道，學佛的關鍵就在這個地方。然而一般人做不到，自己站起來都犯了菩薩戒，在自讚，在毀他，都是毀謗他人，自己才成功。
我們看中國文化中，唐宋以來有多少文人、文學家對亂世戰爭厭惡的描述之詞，像唐代最有名的一首詩：
「勸君莫覓封侯印，一將功成萬骨枯。」
戰爭的狀態豈止如此？唐末天下大亂，韓愈一路逃難所看到的景況是：
「千家村落如寒食，不見人煙只見花。」
清明前夕叫寒食，一路下來，走過千千萬萬人家，或行過一省、兩省，連個人影子都沒有，只見房子裡長出野花、野草，那是個什麼境界？
所以我常說，英雄的事業是建築在大眾的痛苦上，聖人則把天下人的痛苦一肩挑起，英雄與聖人的差別就在這個地方。
其實，講到自讚毀他，在歷史上留名的人物都是「一將功成萬骨枯」。我們這個社會上任何一個行業，任何一個人的成就，都是算計了別人，以許多人的失敗而成就了自己。假定有人做到了我成功，別人也得利益，那就是佛道、菩薩道。學佛的重點就在這個地方，千萬要注意。
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