【第八大願：願我來世得菩提時，若有女子，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。】
開刀都不需要開，現在男轉女、女轉男還需要動變性手術。藥師佛第八大願特別為女性而發，與觀世音菩薩一樣大慈大悲。觀世音菩薩同情女性，在東方的化身喜歡現女身。女性有什麼錯？女性並沒有錯。我還有個朋友發願生生世世當女性呢！但有兩個條件，第一不會有月經，是觀音身；第二不會生孩子，而且要世界上每個男人、女人看到她就要作媒。這個朋友胡言亂言開玩笑發這種願。我說願不能隨便發，這個願發不得，除非證得菩提。
然而，如果真發此願可以嗎？當然可以，你看藥師如來的第八大願就是說成佛時，假使有女人不願作女人，可轉女成男，但是如果有女性不願轉女成男的話，那就讓她去也沒有關係，不勉強。
「女身百惡」很難解釋，《法華經·提婆達多品》提到女性有五障之身，此五障就人文文化觀點而言，是講女性的果報，但並非究竟。至於說女身百惡之所逼惱，偏重於心理方面，換句話說，它配合九十八結使的道理。女性的情重，所以形成《百法明門論》五十一種心所產生的心理狀態，或者說九十八結使，很難解脫。女性喜歡纏綿，講話也纏綿，處處纏綿，複雜得很。但以文學境界、人生境界而言，據說纏綿才是藝術呢！藝術需要纏綿、曲線，沒有纏綿就寫不出像《紅樓夢》、《西廂記》、《茶花女》的故事，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」，那才夠得上「情」的味道。女性因此而得百惡，在纏綿中纏掉了。等到自己對纏綿情業生厭離心，注意！厭離心很難，學佛的人第一步先問自己有沒有發出厭離心。
老實說，我們大家學佛，對這個世界並不討厭，更不想離開，對一切留戀得很，一點都不討厭；大概只有跟別人吵架的時候才有點討厭，其他時候都不討厭，更不想離開。我也有朋友跟我講過，為什麼要求解脫？你看這個世界多好、多美麗！熱了有冷空氣，再不然有電風扇，有揚州菜、湖南菜、廣東菜……這個世界有那樣不好？難怪釋迦牟尼佛要到這個世界來。
學佛的人要檢查自己對所處的慾界有沒有產生厭離心？否則修不上路，必須有一度真正生起厭離心，那你用功便一日千里，就上路了，這是一定的事。普通人學佛何時發生厭離心呢？年輕人愛情受了挫折，或在家裡吵了架，作生意失敗，灰心到極點，跑到廟裡去拜一拜，很想在佛前痛苦一場。那不叫厭離心，那是受了打擊而產生的灰心，那是在槁木死灰中，「空花那得兼求果」，冷灰裡沒有熱氣，生不出東西來的，那不是厭離心。
所謂厭離，硬是厭離這個世界，厭離這個紅塵，所以想轉女成大丈夫身。當然不捨女身而成大丈夫身也可以，證得琉璃光如來境界，此身還是女的，已經像龍女一樣，八歲就成佛了，不需要轉此身。
轉女成男，什麼叫男人？我們不一定是男人，他有個註解，具大丈夫相才稱得上是真正的男人，我們連小丈夫都不夠格，只能作「小豆腐」，不算男人。
歷史上記載五代西蜀被宋太祖趙匡胤消滅，作家、藝術家都知道西蜀王孟永日有個最美麗的妃子－－花蕊夫人，孟永日投降後，劃蕊夫人進入趙匡胤的後宮。趙匡胤對花蕊夫人說：「你們立國幾十年，現在被我統一了，你們國家沒有一個會打仗的男人嗎？」花蕊夫人會做詩，她說：「十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒？」十四萬人的部隊全投降了，沒有一個男人，甚至連女人都不如。
所以，女身一樣能成大丈夫。第八大願是為女性同學而發，諸位肯修藥師佛的法門，念他的名號，不但即身可以轉成大丈夫相，乃至成佛證得無上菩提也沒有問題。你說有沒有這個道理呢？如果你懂了莊子所說「物變」的道理，心念變了，身就跟著變，並非不可能。
看了藥師佛的願力，再看世界上拼命鬧女權運動的女性，真是渺小得很。藥師如來的第八大願才是真搞女權運動，對不對？有沒有錯？沒錯，好好發願修行，馬上變成大丈夫相。
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