我們學佛，不但學佛法，過去儒家教學都講求悟處，我們常聽老人講的悟性。我們六根接觸外面六塵境界，有沒有悟處？你能悟得多深？你能悟得多廣？我們今天為什麼不悟？就是沒有做功夫。
什麼是功夫？放下分別執著是功夫。經讀得多沒用，佛念得多也沒用，咒念得多還是不管用。什麼東西管用？看破、放下管用。看破是真學問、真智慧，放下是真功夫。
頭一個放下我的執著，看破是真正認知，這個身體是什麼？是我的工具。什麼工具？為我服務的工具。我這個話講的大家不太好懂，我再加一個字進去，你就好懂了。為「我的」服務工具，是不是好懂些了？為我的家庭，為我的國家，為我的世界，為我的一切眾生，為他們服務，這是工具。說我的，這裡頭就有能有所，是第二義，不是第一義。我的那個的字去掉，就是第一義了。
換句話說，這個工具是為虛空法界一切眾生服務的，虛空法界一切眾生就是我。誰懂得？諸佛如來懂得，諸佛如來證得了。佛教導我們，沒有別的，也是要教我們證得。如何證得？放下就證得了。
所以諸位要曉得，法身、般若、解脫，法身、報身、應化身，是自性本具的德能。《華嚴．出現品》說得好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，如來是法身，智慧是般若，德相是解脫；要是以三身來說，如來是法身，般若是報身，解脫是應化身，一切眾生皆有，「但以妄想執著而不能證得」。雖然不能證得，你不可以說他不是如來，你不可以說他沒有三德密藏，他沒有三身，不可以說，他一切都具足，只是現在迷而不覺罷了。
一旦覺悟，他跟諸佛如來是一不是二，決定沒有差別，這就是宇宙人生的真相。看破了，你就破迷開悟、就轉凡成聖，佛經上講的「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」，你聽了會會心的大笑。今天我們這一關就是沒有辦法突破。可是諸位要曉得，這一關不能突破，不但不能自度，也沒有辦法度人。要想自度度人，自度是自己覺悟，度人是幫助別人覺悟，你要把這一點抓到，無量智慧，無量德能，應念而生，你得大自在了。
我們現在要問，我也很想悟入如是境界，這個境界是諸佛的境界，如來果地上的境界，從哪裡下手？從放棄自私自利，放棄名聞利養，放棄貪瞋痴慢，一心一意為一切眾生服務，只要看到眾生有需要的，盡心盡力去幫助。用什麼態度幫助？眾生是主人，我自己是僕人，用這個態度去做。要以孝順心、恭敬心為社會服務，為人民服務，為一切眾生服務，這個人就是佛菩薩再來的。
今天時間到了，我講這一段話非常非常重要。這一段話古大德他不肯講，不是他不會講，為什麼不肯講？大慈大悲，講出來之後，把你們的悟門堵塞了，所以他不講，他用種種暗示的方法叫你豁然大悟。我今天是被逼得不得已，沒有法子不講，為什麼？看你們悟不了，沒法子悟入。
希望大家把這些話，我們有錄像，多看看，多聽聽，多想想，關鍵就在放下，放下就突破了。放下之後，要以真誠的慈悲，我們常講十二萬分的熱忱為社會大眾服務。放下絕不是消極，放下之後比什麼都積極，那是真放下了。如果放下消極了，那是假的，那他沒有懂得這裡面真正的意思，決定沒有悟入，這是誤會，不是悟入。悟入的人決定積極，誤會的人消極了。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１５３集）
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