我們要清楚、要明白。學佛學什麼？學孝養父母，學奉事師長。你的修養提升到普賢行了，普賢行裡面講的父母，「一切男子是我父，一切女人是我母」，把孝養父母這個心、行為對虛空法界一切眾生，這是普賢行。如果不是虛空法界一切眾生，是我們這一個世界，這一個地球，我們這個娑婆世界，那是菩薩行，不是普賢菩薩行；普賢菩薩行是盡虛空遍法界，這個孝心擴展到虛空法界，一切眾生皆是我的善知識。
善知識就是老師，《華嚴經》上我們看到善財童子，除了自己一個是凡夫、是學生之外，皆是善友，這是敬師的心，也擴充到虛空法界一切眾生，這叫普賢行。所以普賢行不容易修，你還對一切眾生有分別、有執著，就不是普賢行。
修行從哪裡起？太上此地所說的，對於老人，對於父母尊長，決定不能有『輕慢』這個念頭。「輕」是什麼？輕視，沒有放在心上，俗話說沒有放在眼裡。「慢」是傲慢，無禮。現在人難了，現在人說「無禮」這兩個字都講得太過分了。無禮是什麼？他還懂得禮，他沒有去做叫無禮。現在什麼叫禮，他根本不懂，「無禮」兩個字都談不上了。
所以今天的社會，悲哀！所以我常常想，外國宗教何以說世界末日？世界末日這個念頭從哪裡來的？我想大概是現在世間人什麼都不懂，道德仁義禮全不懂，那怎麼辦？只好把這個世界毀掉，重新再來過，我想世界末日的思想從這兒來的。
為什麼會造成這種現象？中國古人常講的失教，教是教育，把教育丟掉了。《無量壽經》上講的「先人不善，不識道德，無有語者」，沒有人教你。舉世之人都不懂得教下一代，我們能理解的，為什麼？不知道教自己，他怎麼會教別人，他怎麼會教下一代。
古聖先賢的書擺在面前不念，念了也不懂，這個問題嚴重了。我們這一生當中，真正能夠受持這樣的書一本、兩本就足夠了。特別是對於這個時代，稍微有一點深度，一般人沒有法子接受，根本他就不懂。佛幫助一切眾生，非常著重於根機，現在人是什麼樣的根機？應機說法才能收到效果。
聖賢之道的承傳，傳到今天何以會變成這個樣子？我們細心去觀察，當中難免古德承傳疏忽了現實，談玄說妙不切於實際。這個風氣到現在還有，我們看到很多出版的這些書，這不是舊書，是新書，再看到許許多多的雜誌，佛教裡面的雜誌，都在研究一些理論，談些心性之學，沒用！不切實際，所謂是搔不到癢處。說得是沒錯，不能拯救社會大眾的弊病，這就是佛家所講的契理不契機，理上講得沒錯，不契眾生的機。
所以我們想到印光大師為什麼特別提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，周安士編的一部書。這一部書裡面，實際上是四樣東西，第一篇是「文昌帝君陰騭文」，性質跟《感應篇》完全相同，是講善因善果、惡因惡報，善惡的標準，這是我們切身的利害，不可不知。第二篇是「萬善先資」，勸人戒殺。第三篇是「欲海回狂」，勸人斷淫。殺、淫是所有一切惡裡頭最嚴重的兩大惡，這兩個惡要是斷掉了，其他的惡容易斷，那都是枝枝葉葉，這是根。第四篇是淨土，勸人念佛求生淨土，「西歸直指」。
所以印祖提倡這些書，沒有提倡一些經論，我們就曉得那是真實智慧，真實的教誨，確確實實可以挽救現代的劫運。我們如果懂得大師的意思，懂得大師這個作法，我們就歡喜接受，依教奉行。在濁惡到極處的這個時代，我們還能自救，我們也能幫助一切眾生，這個意思我們要深思、要力行。有能力，可以涉獵一些經論善書，幫助我們修學，幫助我們弘法；沒有能力，就這幾部書，遵循古大德的註解，也就夠用了，就很好了，理機雙契。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１７９集）
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