再看看底下這三句，『心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾』。這些事在現代社會裡面常常見到，我們自己要細心反省，我們有沒有犯這個過惡。外面容貌裝得和顏愛語，這種偽裝，實在講可以欺騙世人，真正有道行、有學問的人欺騙不了。世間愚人容易上當，太多太多了！末法時期，佛說了「邪師說法，如恆河沙」，魔王外道很會偽裝，很容易誘惑人。
所以我們往往看到他徒眾很多，財力、物力非常雄厚，我們弘揚正法的四眾弟子遠遠比不上他。他會裝，我們不會裝；他用手段，我們沒有用手段。我們遵從佛的教誨，隨緣而不攀緣；他們是攀緣，絕不是隨緣。「穢食餧人」，這一句話引申的意思就很廣了，凡是不能用的、不堪用的，拿這個東西來布施供養，都是這個罪過。
「左道惑眾」，那就更廣了。尤其是佛門，我們如何辨別？佛教給我們一個基本的原則、方法，與戒定慧相應的是正法，與戒定慧相悖的是邪法。戒定慧的範圍也很廣，我們淨宗同學所依據的經論是五經一論，我們從經論裡面摘出五個科目，這五個科目諸位要是能善於運用，邪正、是非、善惡、利害你自然就能辨別。所以你用三福，用六和，用三學、六度、普賢十願做標準，與這個相應的是正法，與這個相悖的是左道，旁門左道。
過去李炳老常常教我們要提高警覺，門內外很不容易辨別。佛門之外的這些外道，你很容易知道；佛門裡面的外道，所以這是古德講的叫門內外，愈是親近自己的，他這個思想不純正，都變成門內外了。甚至於我們同一個淨土宗、同一個淨宗學會，還有門內外的。
為什麼會變成外道？他也在這裡修淨宗，也跟我們在一起，他的心要當領袖、要抓權，這個心就壞了，心就毒了。毒是什麼？貪瞋痴是三毒。不能夠放下名聞利養，在這個道場裡爭權奪利，製造小黨派，毀辱與自己對立的，都犯了這個罪。如果我們拿這五個科目一對照的時候，你就發現了。你要有標準，你才能辨別邪正、辨別善惡、辨別是非。
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鬼神今天學佛的人數，聽經念佛的人數，比我們看得見的這些眾生，不知道要超過多少倍，怎麼會沒有人知道？福不唐捐。我們念到「左道惑眾」，就想到還有人來批判《無量壽經》的會集本，這是「左道惑眾」裡頭與我們最接近的、最貼近的了。所以你們仔細想一想，正法出世，決定有魔來擾亂。
魔為什麼來擾亂？世尊在世的時候，魔王波旬就說得那麼清楚，魔不希望這些眾生超越三界，他喜歡魔子魔孫愈多愈好，愈多愈歡喜。多福多壽多男子，那是魔的觀念，不是佛法的觀念。佛要度一個眾生出三界，就等於說有一個人移民出去，離開我們國家，這個做國王的人痛心了，我的國民怎麼又少了一個？所以魔很執著。他也護持佛法，他也禮請法師、大德、佛菩薩講經說法，就是不希望人出三界。你行善積德他歡喜，你要是了生死出輪迴他不歡喜，總給你做種種障礙。
我們曉得，夏蓮居老居士會集這個本子，不曉得要度多少眾生，魔看到這個本子多討厭，總想盡方法，讓大家對這個本子喪失信心，去念其他的本子。其他的本子果然認真來念，也能成就，但是我們能夠想到，他很不容易往生，因為他沒有定功，他沒有智慧，他沒有信根。今天人說這個好，他相信他，違背了那個相信的；明天再一個人說，還有一個好的，比這個更好，他又捨棄這個。他的心是浮動的，他沒有主宰，很容易上魔的當。
今天遇到這個魔，告訴你這個不好，你要學那個本子；學了一兩年，又來一個魔，告訴你這個本子不行，還有那個本子好，讓你一生當中常常換法門，你就一個成就都沒有了，一事無成。不管哪一個法門，得「一門深入，長時薰修」，他就決定有成就，這個原理原則，我們一定要明瞭。所以諸位就你自己程度、你的生活環境，你所歡喜的法門，選定一個，一生不變，你決定有成就。常常改變法門，這個人決定沒有成就，諸佛如來都度不了他，都幫不上忙。
（擷自淨老太上感應篇講經１９９９，第１６９集）
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