我們今天再來看《感應篇》第一百零一節，前面一節就是第一百節，我們曾經講過：
【心毒貌慈。穢食餧人。】
這兩句的境界非常之廣，非常的深廣，我們要細心體會。凡是染污心對待別人、欺騙別人，獲得自己的利益、欲望、受用，都是屬於這個範圍之內的，這個罪過很深很深。末後一句：
【左道惑眾。】
在現代這個社會上太多太多了，也就是佛經裡面所說的「邪師說法，如恆河沙」。我們如果輕易聽信讒言，聽信謠傳，這一生你所遇到殊勝的佛法因緣，就非常可惜斷送掉了。你不能怪別人，只怪你自己信心不堅定，你為什麼不信佛？為什麼不信祖師大德？唐朝善導大師註解《觀無量壽佛經》，他的註解名稱叫《觀經四帖疏》，我們過去曾經講過幾遍，其中「上品上生章」，還特別提出來單獨的講過，我們也有小冊子流通。善導大師勸我們要聽佛的話，佛的話在哪裡？經典。無論什麼人來跟我們講，與佛所講的不相應，我們決定不聽。他說證了果的阿羅漢，有大神通的人來跟你講，講的也不相應，怎麼辦？不聽。菩薩來跟你講，地上菩薩來跟你講，等覺菩薩來跟你講，講的跟佛經不相應，都不可以聽，決定是邪道，不是正法。最後說了，如果佛來講，佛佛道同，佛所講的跟經上講的一定一樣，如果不一樣，那是假佛，不是真佛，真佛決定是道同，佛佛道同，佛沒有兩樣的講法。善導大師講得非常懇切，經文很長，為的是什麼？為的是末法時期，「邪師說法，如恆河沙」，似是而非之法充斥在世間，我們薄地凡夫有什麼能力辨別？
真正有福德的人，有善根的人，那就是依老師，老師不欺騙我們。我親近李炳南老居士十年，他非常謙虛，不敢以老師自任。我們尊敬他是老師，他對待我們像同學，教導我們以印光大師為師，印光大師是他的老師，我們做同學，人謙虛到這種程度，這是近代我們要修淨宗真正的大善知識。我們知道印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的，現代這個社會自稱是什麼佛再來的，什麼菩薩再來的，多得是。我昨天還看到一封信，中國東北寄來的，我也不曉得從哪寄來的，他說他是大勢至菩薩。古時候有這個例子，說明他自己是什麼身分，他馬上就入般涅槃，他是真的大勢至。他說了之後還不走，還想跟我見面，他不是大勢至菩薩，他是假的，不是真的。你看看中國歷史上，身分一暴露，立刻就走，絕對不會妖言惑眾，這是真的。說了不走，還到處宣傳，還搞名聞利養，這個人決定不是，我們要認識清楚。不要以為他現一點神通，妖魔鬼怪都會現神通，所以佛不以神通為佛事，接引眾生決定忌諱神通感應。神通感應決定有，佛法裡頭決定不用它。如果用神通感應，佛跟魔就很難辨別了，所以佛決不用神通感應，佛用正規的教學，身語意三業的教學，這樣我們才能辨別，所以不要受人騙。
我們學佛，一入佛門就接受三皈依，「皈依佛，皈依法，皈依僧」。如果聽信傳言，我們三皈立刻就破掉了。聽信謠傳，你就皈依謠傳的那個人了，你跟三寶立刻就脫離開了，你不是三寶弟子，你是妖魔鬼怪的弟子。淺而易見，難道不懂嗎？三皈非常非常重要，佛滅度之後，三皈的中心是法寶，我們要皈依法。現在有人破壞佛法，破壞佛法歷代都有，不足以為怪，很平常的現象。什麼人破壞佛法？魔破壞佛法。「法師，他很有修行的。」沒錯，很有修行的法師是魔，不是佛，這在佛經裡頭都有依據的。釋迦牟尼佛在世，魔王波旬跟佛講，在佛的末法時期，人沒有智慧，沒有福報，根性很劣，他叫他的魔子魔孫統統出家，披上袈裟，也很有修行，反對佛法。這大家都聽了。佛聽到這個話流眼淚，一句話不說，古人所謂的「譬如師子蟲，還噬師子肉」，現在的術語說，魔滲透在佛門裡面。所以不要看到這個出家的形象，這就真正是佛的代表了？要看他的心行，仔細觀察他用什麼心，他說的是什麼，他做的是什麼，再跟經典對照一下，相不相應？如果相應，這是佛弟子；不相應，那是魔弟子。我們要懂，要明瞭，才不至於把這一生這麼殊勝的機緣錯過了。
這一段註解裡頭也註得很好，我把它念一遍給你們聽聽，「佛教三皈曰」，這個字念佛教的三皈也可以，佛教我們三皈也行。「皈依佛，皈依法，皈依僧。其至要緊者，中間之佛法也。佛在世時，即以此法，教度眾生。佛滅度後，即垂此法，以度眾生。佛說法，僧傳法。若不皈僧，從何聞法。若不得法，仗何修行。然依佛法自修，依佛法教人，以了生死證菩提為懷者，是僧」。這個我們要記住，換句話說，勸你、教導你斷惡修善，這個人是不是僧？不一定。世間好人也勸人斷惡修善，妖魔鬼怪甚至於也有勸人斷惡修善。勸你破迷開悟，是不是佛？也未必。為什麼？妖魔鬼怪也有修行，他們的道也很高，他們的智慧比我們大，他也講破迷開悟，他有一個限度，他不是究竟的，不是圓滿的，所以還不是佛。佛是什麼？佛決定是了生死出三界，超凡入聖，這才是佛，才是真的僧。
這樣說起來，今天我們修行幾個人能超凡入聖？超凡入聖要斷煩惱，要破塵沙無明，談何容易。所以末法九千年當中，決心求生淨土，放下萬緣，這就是僧。印光大師為我們做如是示現，給我們做這個榜樣，什麼都放下了。所以教人斷惡修善，破迷開悟，發菩提心，一向專念，這是佛門的僧。如果有絲毫求名聞利養的心，那是假的，不是真的。有一絲毫貪圖享受的心，這個面目就拆穿了，假的，不是真的。有一絲毫不尊敬別人的心，假的，不是真的。真的僧，決定是禮敬諸佛，還有輕慢別人的，不是真的僧。真的僧，不但見到出家人，我們佛門四眾同修，沒有一絲毫輕慢心，見到其他外道、一切眾生都沒有輕慢心，這個是僧，他真的是依教奉行。
我們淨宗同學依五個科目來修行，與五個科目相應是僧，這是佛法僧的僧寶，三福、六和、三學、六度、普賢十願。我們出家的同學們，《淨宗守則》不能離開，天天要拿來看看，那是一面鏡子，照一照像不像僧？如果不像，那我們就是裨販如來，樣子像個出家人，實際上是魔子魔孫，這就是古人所講的「地獄門前僧道多」，我是其中之一。所以我們節錄經典教誨最重要的這幾段經文，這幾段經文不多，文字很少，我們統統都能夠背得很熟。早晚課誦，試問問能不能收到效果？如果我們的心行與這五個科目相應，早晚課誦是功德；如果我們心行跟五個科目相違背，早晚功課是造業。早晨騙佛一次，晚上又騙一次，一年三百六十天要騙六百多次，你的罪多深，你不墮地獄，誰墮地獄？夏老居士教我們「真幹」！我們這一生決定了生死出三界。不可以拿佛法騙人，不可以在佛法裡頭圖利，果報不得了！
世間，我想中年人以上都有明顯的感觸，世間是假的，沒有一樣是真的。自己想想，我們這一生，這幾十年來，在這裡置產業，這房子是我的，過幾天搬家，又賣給別人了，搬一個新地方，住沒多久又搬了。你想想，我們一生搬多少次的家？哪一個家是自己的？搬到最後，這個身體要是死了，一樣都帶不走，全是假的。佛教導我們「萬法皆空，因果不空」，能夠帶得去的是你造的業，會帶去，你造的善業得善報，惡業得惡報；念佛的淨業則往生淨土，這個能帶去。除此之外，一樣都帶不去，連身體都帶不去，假的。統統都是假的，為什麼要造罪業？為什麼要那麼自私自利？佛菩薩跟一切眾生不一樣的，佛菩薩起心動念為眾生，為正法久住，為利益眾生，沒有為自己。所以你真正明白了，佛菩薩示現在十法界，作客，不是作主。旅遊，不是住家，是遊化十方。哪有住的？我們在佛經上看到，每一部經都看到佛「在」某個地方，沒有說佛「住」某個地方。在，告訴你臨時的，住是長久的，在是臨時的。旅遊，在哪裡，你看用的字意思很深，很值得玩味，都是讓我們覺悟。好，今天時間到了，就講到此地。
No comments:
Post a Comment