我給你們諸位同學說，我在過去好多年當中，我也教過不少的學生，教過不少的佛學院，現在想起來自己很慚愧，為什麼？真是俗話所說的：誤人子弟！教書，誤人子弟。我教那些佛學院，過去也是誤人子弟，但是不是有意的，為什麼？自己認識不清楚，就居然做了老師。現在才明白過來，才後悔！現在路是搞清楚了，認識了。認清楚之後才真正覺悟古人那個教學法是對的、正確的，我們今天這個聰明才智想出來一套方法是錯誤的。
古人用什麼方法？一門深入。我在十年前，一九七七年，我第一次到香港講經，講《楞嚴經》。那個時候香港的海仁老法師還在，他是第二年圓寂的，一九七八年圓寂的，我去拜訪他，他那時候已經九十多歲了，在香港號稱首楞嚴王，他一生是專講《楞嚴經》。我在香港，因為我講《楞嚴經》，聽說他一生研究《楞嚴經》，那當然要去拜訪他，談得很投機，承他老人家指教的很多。做他的學生不容易，他用老式的教學，他不是新式的，他的學生我聽說只有六個人。什麼樣的資格，他才收做學生？要背《楞嚴經》，不但經要背，還要背注解。
他指定的注解，要是我，我不會采取那個注解，他采取《大佛頂首楞嚴經文句》，蕅益大師作的。我過去學《楞嚴》，采取的注解是交光法師的《楞嚴經正脈》。這個《文句》我也有，線裝書十冊，連經帶注解統統要背，如果不能背的，他就不收了。做他的學生要背《楞嚴經》、要背注解。可是他的學生個個有成就，他是用古老的方法。
我們再細細研究《高僧傳》，自古以來那些，甚至於在家居士，他們所成就的幾乎沒有一個例外，都是一生專攻一部經。像民國初年的，江味農居士一生專門研究《金剛經》，他在《金剛經》上花了四十年的功夫，最後寫成一部《金剛經講義》，那是他研究四十年的成績。
周止庵居士研究《心經》，《心經》二百六十個字，他也花了四十年的功夫寫了一部《心經》的注解，《心經詮注》。你想想看，一生的精力用在一部經上。倓虛法師的傳記裡，提到「八載寒窗讀楞嚴」，一部《楞嚴經》念了八年。
所以大家要想成就，必須在一部經上，真的要下個十年八年的功夫。這個十年八年很苦，沒人知道你，沒人來問你！十年寒窗勤苦讀，念了十年八年，你會開悟！那一悟就入了第一義。這一悟之後，一切經論都通了，是「一經通一切經通」。
現在的人走錯路子，為什麼？他一下手，這個也要看，那個也要看，什麼都看，希望什麼都懂，結果是看了之後是什麼都不懂。你所懂得的是皮毛常識，甚至於連常識都講錯了，為什麼？因為你沒入境界，你沒入第一義！必須契入之後，那才行，那才是真的不是假的。
所以這一點，我們想想，從前忽略了，以為那個古老的方法是舊了，應該要淘汰了，現在真正明了那個方法是最高明的方法，離開那個方法，統統是錯誤的方法。一定要一門深入！你想研究《彌陀經》，就讀《疏鈔》，或者就讀《要解》，一天念一遍，你念上十年，一天都不中斷，換句話說，你心得定了，這就是念佛三昧，為什麼？你心裡頭不再想其他的，心定於一，這就是念佛三昧。你有定，定久了就開智慧，決定不能夠三心二意。諸位要想成就的話，你念《無量壽經》也好，念《觀無量壽佛經》也好，但是只能念一種，不要念兩種，一門深入。
阿彌陀經疏鈔演義 （第一０四集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0104
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